שו"ת מהרשד"ם/יורה דעה/רל
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
דבור פרק אין מעמידין דל"ד אמר רבינא הני אכטא כו' כך גריס בערוך בכף כו' ור"ת גריס אבטא לשון אבטיח כו' עד ואינו נר' כי לא מצינו שום כלי שלא יהא ניתר בעירוי ע"כ וקשה שהרי גולפי דקאמר לעיל נמי בתר תריסר ירחי שתא שרי וגולפי ודאי כלי הוו זה הקשה חד צורבא מרבנן ולי קשה עוד דלעיל אמרינן אמר רבי יוסף אמר רבי אמי כלי נתר אין לו טהרה עולמית א"כ היכי אמרי דלא מצינו שום כלי שלא יהא ניתר בעירוי ועוד קשה לי שהרי הרא"ש בפסקיו כתב דהא דקאמר אין להם טהר' היינו בתיקון הכשר עירוי והגעלה אבל ביישון י"ב ודאי שרי הרי בהדיא דלא סגי בעירוי וסגי בי"ב חדש ומה שנר' לי בזה דכוונת התוס' הני תרי מימרי דרב חביבא למה לי אי תרווייהו הוו כלי בחד מינייהו סגי ודאי לר"מ אלא ודאי א"א לומר אלא דבא לאשמועינן דדוקא י"ב חדש ולא עירוי ולא הגעלה וזה א"א מטעמא דלא מצינו כו' ובשלמא אי ליכא אלא חד מימרא איכא למימר דהאי דקאמר הני גולפי בתר תריסר ירחי שתא שרי או למימרא דלא סגי אלא בי"ב חדש אלא לומר אעפ"י שלא עשה להם שום הכשר אם עברו י"ב חדש שרי אך לפירוש ר"ח א"א לומר דא"כ תרי זמני ל"ל הא ודאי דבעי למימר דמש"ה קאמר תרי זמני לאשמועינן די"ב חדש דוקא קאמר וא"כ קשה ועם זה שאמרנו יתורץ לעיל וקשה מי אמר להם לתוס' דר"ח סבירא ליה י"ב חדש דוקא קאמר אלא הכי פירושו אם עברו י"ב חדש שרי בלא שום הכשר אלא ודאי אי לא הוה אלא מימרא חד הוה מצינן למימר הכי אבל לדעת' תרתי למה לי אלא לאשמועינן דוקא וא"כ קשה ומה תאמר הא אמרינן אין להם טהרה עולמי' נר' בעיני דודאי הרא"ש פליג אתוספות דתוס' ס"ל דמאי דקאמר אין להם טהרה עולמית דוקא קאמר ועם זה יתיישב מה שאמרנו לא מצינו דה"פ לא מצינו מאותם כלים שיש להם טהרה שלא יהא ניתר אבל אותם שאין להם תקנה לא מיירי בהו לזה אמר לא מצינו שום כלי שיש לו טהרה שלא יהא ניתר כו' כנ"ל:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |