שו"ת מהרשד"ם/יורה דעה/רכט
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
דבור בע"ז פרק אין מעמידין ד' נ"ז ע"א על מעשה בן דמה שהכישו נחש ולא הניחו רבי ישמעאל ליעקב איש שכניא שהי' מין לרפאתו ומת בן דמה וקרא עליה ר"י אשריך כו' ופריך בגמרא איהו נמי חיויא טרקיה ומשני חיויא דרבנן לית ליה אסותא וז"ל התוס' לית ליה אסותא פ"ה שכל העובר על דברי חכמים חייב מיתה וא"ת איהו נמי לא הוה ליה אסותא וי"ל כו' וקשה דכד מעיינת בדברי התוספות לא הוסיפו דבר רק מה שכתבו ומוטב שימות בלא פריצת גדר כו' וא"כ מה להם להאריך עוד בדברים לימרו ומוטב כו' ותו לא. עוד קשה שהם אמרו פ"ה דמשמע שהם לא פי' כן מה שאינו כן כי כפי הנראה הם ג"כ לא שינו ולא עוד אלא שכפי הנראה אין לנטות ימין ושמאל מפרש"י ונראה בעיני שהיה אפשר לפרש פי' אחד שקושיי' התלמוד היה איהו נמי חיויא טרקי וא"כ איך אשרו ושבחו ר"י לבן דמה שהרי ודאי עבר על דברי חכמים דקב"ה לא עבי' דינא בלא דינא ומשני חויא דרבנן לית ליה אסותא אלא בכל יום הולך האדם ונימוק בייסורים מחמת הנשיכה וכ"ז הייתי אומר להשמר מקושיית התוספות דאמרי ות"ח כו' לזה אמרו התוס' הפי' הוא מה שפי' הקונדריס והעוב' ע"ד חכמים שחייב מיתה וא"כ השתא קשה א' איך אשרו וב' מה מתרץ הגמ' ולזה השיבו שאין הקושיא איך אישרו אלא כו' ותירוץ הגמרא:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |