שו"ת מהרשד"ם/יורה דעה/קפח
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שאלה איש אח' נתקוטט עם תלמיד חכם והעיז פניו כנגדו והטיח דברים נגדו ונגד אבותיו וזקניו בחיים ובמתים וקראו ערל וטמא מה דין האיש הזה:
תשובה
לא יאמן כי יסופר שימצא באיש אשר בשם ישראל יכונה חציפות ועזות כזה ובמה יכופר עונו מאיש חדל אישי' אשר פצה שפתיו להטיל מום בקדשים אשר עדנה בחיים גם בקדושים אשר בארץ המה והרי כתב מהררי"ק ז"ל שרש קע"ט וז"ל ועוד למדנו דאפי' למי שלא החציף כי אם בפני זקנים ונכבדים דמשמע שלא בגדר ת"ח ק"ו לקורא מלשין מוסר דקנסינן ליה וגם גובין הקנס אפי' בבבל כמו שכתב כנ"ל והנה דבר פשוט הוא שאין לך אונאה גדולה מהקורא לחבירו מוסר שהרי בכל התלמוד משוה אותם לגוים ועובדי ע"ז כו' עד לכן אומר אני כי הרבה עונש הקורא לחבירו ת"ח מלשין מוסר ע"כ הרי אנו רואים שלמד דין הקורא לחבירו מוסר מלשין מטעמא דמשוה לקורא אותו גוי נמצא שהלמד הוא גוי והלומד מוסר מלשין וע"ז הפליגו בעונשו כמ"ש אח"כ שעונשו גדול בב"ד של מעלה ובב"ד של מטה וחייבי' ב"ד לנדותו עאכ"ו הקורא לת"ח ערל וטמא כי כל א' בפני עצמו משמע גוי ערל היינו גוי דתנן פ"ג דנדרים קונם שאיני נהנה לערלים מותר בערלי ישראל ואסור בנמולי אומות העולם קונם שאיני נהנה למולים אסור בערל ישראל ומותר בנמולי אומות העולם כי אין הערלה קרויה אלא לשם גוים שנאמר כי כל הגוים ערלים וטמא ג"כ כי איני יודע משנה להביא ממנה ראיה מ"מ הדבר ברור מעצמו כי הגוים הם כזבים לכל דבריהם לעולם ולכן הם טמאים אפילו יעלה עליהם כל מימי הים הגדול ולפיכך סתם גוי טמא וסתם טמא גוי מה שאין כן ישראלים שאפילו כשהם בטומאה נקראים טהורים כי הטומאה מקרי להם ולכן אמר השוכן אתם ופירש רש"י אע"פ שהם טמאים שכינה ביניהם ולמה כך אלא ודאי מן הטעם שאמרנו כי הטומאה לישראל מקרית ואפי' כשהם בטומאתם שם העצם שלהם טהורים ואומות העול' הטומאה להם עצם והוי ממש כערל ומהול כי הגוי מהול נקרא ערל וישראל ערל נקרא מהול וא"כ מצד כל א' מהכנויים הללו חייב הקורא עונש גדול וראוי לשמת' עוד כתב מהרי"ק שרש קפ"ט וז"ל ועוד לא יהא חציפות בעלמא שהחציף פניו נגד ת"ח דרך זלזול משמתינן ליה כו' עד וכתב הערוך בערך אפיקורוס פי' אפיקורוס חציפות עד דאמר רבי יהושע בן לוי אפיקורוס זה המבזה חבירו בפני ת"ח הרי לך משום דלא פליג יקרא לת"ח להתבייש ממנו שלא לבייש חבירו בפניו נקרא אפיקורוס כ"ש וכ"ש המתכוין לביישו גם להקניטו ע"כ והפליג באותה תשובה עד מאד עאכ"ו על האיש הרע אשר שלח לשונו בחיים בעולם הזה ובחיים בעולם הבא שאשמתו גדלה עד לשמים וכמה יסורים ומיני ענויים צריך שיעברו עליו להעביר חטאתו ולזכך נשמתו ומ"ג עתה אם אמת הדבר שעבר שבועה וחומרת נח"ש שאין ספק שצריך שיתענה וילקה ויבקש מחילה סליחה וכפרה תחלה משליט מטה ומעלה ומתורתו הקדושה העולה היא למעלה ולהשתטח לפני עשרה על קבר אב הח' פ' ולבקש עוד מחילה מן הק"ק מקום אשר הראה הרשע פשעו ולפייסו בכל מיני כיום לח' הנז' ושב ורפא לו גם אני אומר שמשנה שלימה שנינו בפי' החובל ומניין שלא יהא אכזר שנאמר ויתפלל אברהם וגו' בעד אבימלך המלך מלכו של עולם ימלוך עלינו וכנהר שלום יטה עלינו כה אמר הצעיר שמואל די מדינה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |