שו"ת מהרשד"ם/חושן משפט/שסח
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ראובן וש' נשתתפו שניהם יחד בתוך חנות אחת סת' לחצאין והיו לוקחים בגדי' ומוכרי' בגדים ונמשך השותפו' ביניהם זמן רב הכל בסתם בלי שום שטר וכתיבה בעולם אלא ע"פ ובתוך הזמן הנזכר הלך ראובן ולקח מכם אחד מהמלך יר"ה הנקר' אימיליק ומכל מה שהיו מביאים לר' בעולם במכס ממתנות היה שולח לש' מחצה מכל מה שהיו מביאים לו וגם מכל המעות שהיו נכנסים מהמכס היה פורע חובות החנו מהבגדים שהיו לוקחים ועכשו הפסיד ראובן במכס סך מעות וראובן שואל משמעון שיתן לו מחצית המעות שהפסיד במכס באו' שהם שותפין סתם ואם היה מרויח היה לוקח שמעון המחצה הואיל והיה שותפו סתם וגם מכל מה שהיו מביאים לו היה שולח לש' המחצה וגם שממעות המכס היה פורע חובת החנות וש' טוען שמעולם לא היה לו שותפו' במכס כי אם בחנות ושמעולם לא נתן לו רשות ליקח המכס הנזכר וראיה שלא היה שותף במכס שיום אחת הביאו לר' ח' או י' שקים של קמח ולא שלח לש' אלא שני שקים ואלו היה שותף מדוע לא שלח לו המחצה וראובן טוען שאלו לא היה שותף מה לו ולצרה לפרוע חובות החנות ממעות המכס וגם לשלוח לו מחצה מכל מה שהיו מביאים לו ומה שטוען שמעון מהקמח הוא מפני של ראובן היה לו טפול בנים ולשמעון לא היה צריך כל כך קמח ולפי' שלח לו שני שקים לפי החשבון שכן היה לוקח ראובן מהחנות ס' לבנים בשבוע בעד ההוצאה וכן ש' ובאותו החדש לא לקח ראובן מאומ' וש' היה לוקח והיה שותק ראובן מפני הקמח שלקח ביותר ועוד טוען ר' שיש לו עדי' שבעודו בתוך המכס היה אומר לכל יודעי' שאם יהיה איזה ריוח במכס יותר ישמח בשביל החלק המגיע לש' מהחלק המגיע לו שכל זה הודאה שהיה לחצאין בחנות והואיל והדבר כן שיפרעו החוב של המכס בחובות החנות לכן ילמדנו רבנו הדין עם מי:
תשובה הן אמת כי טענות שתי הכתות בריאות וטובות הגונות וראיות ובמאזנים צריכים לעלות לראות איזו מהן מכריע לחברתה שכפי הנר' גם כי נשתתפו סתם פשיטא שיכול אחד מהשותפין לטעון לא נשתתפנו אלא לשאת ולתת כדרך השותפין הסוחרים בחנות אבל ענינים חוץ מהשורה שאין מנהג הסוחרים בהם בזה לא נשתתפנו וכל המשנה ידו על התחתונה וכן זה ברור בפוסקים ז"ל הרמב"ם ז"ל בפ' ה' מה שותפין כתב וז"ל המשתתף עם חברו סתם לא ישנה ממנהג המדינ' באות' סחור' ולא ילך במקו' אחר ולא ישתתף עם אחרי' כו' עד ולא ימכור בהקפה אלא דבר שדרכו למכור תדיר כו' והלשון הזה הביאו הרי"בה ז"ל בשמו בה שותפין ח"מ סי' קע"ו הרי דבר ברור שאפי' שנשתתפו סתם אין לשנות מן המנהג ובודאי נראה שאין לך שנוי גדול מזה ליקח מכס כי מה ענין חנות אצל זה וא"כ היה נראה דבר ברור שטענ' מי שלא ליקח המכס טענה היא גם טענת השותף השני שלקח המכס טענה היא כפי מה שנר' שכיון שידע שחבירו לקח המכס היה לו למחות בידו כפי הסברא שאם היה שלא ידע כלל והרויח או הפסיד אז היה הדין נותן שמה שהפסיד הפסי' לעצמו ומה שהרויח אפשר שהוא לאמצע אפי' בענין זה או אפשר דבכה"ג דלא הוי נוגע בענין מה שהם שותפין אם הריוח הריוח לעצמו ואין כאן מקומו עתה מ"מ בנ"ד שנמשך הענין והיו חולקין מה שהיה נכנס מריוח כמו שהיו חולקים שאר ריוח מן הסחורות שהיו מוכרים בחנות א"כ הדעת נותן דסבר שותפו וקיבל הרי שתי הטענו' טובו' מ"מ נלע"ד כי הדעת מכרעת שאם הדברים כמו שכתובות בשאלה גם שנר' שפעמים רבות חלקו מחצה במחצה ולא עוד אלא שכשאר חלקו מהקמח לא היה נוטל במעו' שוה בשו' כנז' כדי לגבות מה שלקח יותר בקמח נראה דשותפים גמורים הם וחולקים ההפסד שיש עתה כמו שחלקו הריוח כיון שהיו שותפים בסתם והטעם שהרי כתב הרמב"ם בפ' הנז' וז"ל עבר ועשה שלא מדעת חברו ואח"כ הודיעו ואמר לו עשיתי כו"כ להסכים למעשיו הרי זה פטור ואין כל הדברים האלו צריכים קנין אלא בדברים בלבד עכ"ל עוד כתב הרא"ש בתשו' הביאה בנו וז"ל עוד שידע כשהיו שותפין שאחיו של ש' היו לו מעות אמר לו שמעון השתדל עמנו ותקח מהריוח בכדי מעותיך וראובן ידע בזה כו' עד ועתה אומר ראובן כיון שלא הודעתני אין לי ליתן חלק בריוח כו' עד שלא הפסיד במה שלא הודיעו ומהררי"ק ז"ל שרש כ"ד כתב וז"ל ואפי' לא היה כתוב בשטר השותפו' אם אחר שהזכיר ראובן את לוי ונכנס לוי בהנהג' החנות וראה שמעון ושתק ולא מיחה בשכירותו של לוי הרי נתקיים שכירותו של לוי ואין שמעון יכול למחות עוד עכ"ל והביא ראיה מתשו' הרא"ש הנז' למדתי מכאן כי מ"ש הרמב"ם ז"ל ואח"כ הודיעו והסכים למעשיו דלאו דוקא כמו שנר' שאמר הן אלא כיון שידע ושתק ולא מיחה קרינן שהסכים וא"כ כ"ש וק"ו דנ"ד שאין ספק שמי שנטל המכס שהיה מפסיד בעתה וזמן ההוא מלהתעסק בחנות ועכ"ז ידע שותפו ושתק הסכי' למעשיו ורצה שיהיו שותפים בזה כמו בחנות ומ"ג עתה עם כשלקח המכס לקחו כי ראה שהיה נמשך תועלת לשותפות החנות מזה דא"כ הדבר ברור ששניהם שוים והרי כתב הח' הש' כמהרר"י קארו נרו שכפי גרסת מ"ש בשאלות הרא"ש נר' שהשותף לא ידע כלל לית דצריך טעמא שהיה תועלת השותפות אמנם כפי מה שנראה מגירסת הריב"ה בנו וגירסת מהררי"ק אע"ג שכפי האמת בתחלה לא ידע אם אח"כ ידע ושתק נ"ל שנתפייס ואינו יכול אחר כך לערער ע"כ ודברי פי חכם חן וכך נ"ל וכ"ש בנ"ד שעבר כל מה שעבר כמ"ש בשאלה דפשיטא שחייב בהפסד דאיך יעלה בדעת שבכל הנאה שהי' מגיע היה נוטל מחצה במחצה וכשיהיה הפסד לא יפסיד זה א"א ואין הדעת סובל הנלע"ד כתבתי הצעיר שמואל די מדינה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |