שו"ת מהרשד"ם/חושן משפט/קצה
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ראובן היה לו דין ודברים עם ש' ונתחייב שמעין שבועה בב"ד ונשבע ונפטר ויצא זכאי בדינו ואחר כמה ימים ושנים היו לו לש' הנז' עם לוי דין ודברים ונתחייב שמעון גם בפעם הזאת שבועה וילך ר' הנז' ואמר ללוי מדוע אתה מאמינו לש' כתר לי והמתן שאביא ראיה עליו אשר היא עבריין ותרויח אז אמר ראובן לפני ב"ד על נפשי ועל יהידותי כי חשוד אשבועתא שנשבע על שקר כשהיה לי עמו דין ודברים ואמרו לו הב"ד מדוע אתה שוקד על דבריך להחזיקו לעבריין והשיב בעבור שאחזור לדין עמו ע"ע התביעה אשר לי עמו ולא יועיל לו השבועה אשר נשבע לפטור את עצמו ועתה טוען לוי כי איני נאמן לישב' ש' אם יביא עוד עד אחר והיא ישב' ויטול וש' טוען כי הוא נאמן בבריתו ועל דברת שבועת אלי"ם חלילה לו מרשע וראובן המעיד נוגע בדבר כאשר גלה דעתו יורנו רבנו הדין עם מי:
תשובה דין זה כתבו הטור בסי' ל"ד בשם ה"ר יקר וז"ל כתב ה"ר יקר הנשב' להכחיש העד ואותו שנשבע לו מצטרפין להעיד עליו ולפוסלו ולא הביא שום חולק בין כשנשבע על תביעת מלוה או שנשבע על תביעה פקדון ולא חלק בין כשנשבע להחזיק במה שבידו ובין כשנשב' להוציא כי בכל זה יש חלוקים כמו שנבאר בס"ד וקודם זה ראיתי לבאר לשון הטור אשר כפי הנראה דבריו סותרין שכאן בסי' הנזכ' סתם דבריו בלי חולק ובסי' פ"ז סתם דבריו נראין הפך דין זה שכתב וז"ל מי שכפ' בכל וע"א מכחישו כו' עד ונעשה עוד חשוד על פי שני' עדי' וכ"כ למט' וז"ל וא"נ לומר שאם הביא אחר שנשבע עדים כו' עד ונעשה חשוד על השבועה עפ"י העדים משמ' דדוקא ע"פי עדים נעשה חשוד לא עפ"י עצמו עם עד אחד א"כ נראה דקשיא מדידיה אדידיה והב"י הרגיש ולא השיב דבר ולי נלע"ד דלא קשה מידי דמ"ש בסי' ל"ד שהיא עצמו עם עד מצטרפין לפוסלו כן היא האמת לעדות או לשבועה כנגד אחרים ימ"ש בסי' פ"ז הוי אפילו בדבר הנוגע לזה הא' בענין אחר אבל אם אין רק היא ועד א' היא פסול לאחרים לזה שהשביעו איני פסול וכן ראוי לומר ולא יחלוק על דבריו ולא להרבה מן הפוסקים שכתבו כן בפי' כמ"ש המרדכי וכן הרא"ש המרדכי כתב בשם ריב"א דהאי דינא דעד אחד ובעל דין מצטרפין לפסול לנשבע דוקא בפקדון אבל במלוה לא וכתב הב"י טעם לזה ולא נראה בעיני דאפשר כפי דבריו שגם במלוה ימצא הענין ליפסל כמו בפקדון אם ישביעוהו שלא הלוה לו וגם בפקדון אם ישביעוהו שאין בידו משל חברו היה ראוי שלא לפוסלו ודוח' לומר בפוסק דסתמא קתני אמנם כפי דברי הר"י ב"ת הדשן בכתבים ר"לי שחלק חלוק אחר במלוה בין כשבא להחזיק במה שבידו בין נשבע ליטול דנשבע ליטול ונמצא שקרן ע"פי הבע"ד וע"פי עד א' פסול כשנשבע על הפקדון אבל נשבע להחזיק במה שבידו כש' וכתב שהאלפס כתב במלוה הכשר אפי' נשבע מטעם אישתמיטי משא"כ בפקדון ואע"ג דהאי טעמא תמוה בעיני מ"מ נר' לי לכאורה כי לדעת רי"ף אינו נפסל אלא כאשר נשבע לנגזול דאז הוי רשע אבל כאש' נשבע על המלוה דאיכא למימר אישתמוטי וצריך לזוזי אפשר שאינו פסול לכך דהוי כמו אנוס כנ"ל עד יהיה לי פנאי לעיין אם אמצא דבר אחר יותר נאות אבל התוס' בפ"א דמציעא פי' בהדיא דכי' נשבע ונמצא שקרן במליה נמי פסול ונר' תלוי בגרסת הגמ' שם דקאמר התם בשנים אוחזין הכופר בפקדון פסול לעדו' כגון דאתו סהדי ואסהידו ביה דההיא שעתא דאשתבע איתיה לפקדון בביתיה והוה ידע והתוס' דחי גירסת דאשתבע מטעמא דהיכא דאשתבע מלוה ופקדון שוין ובתרוייהו הוי פסול אבל הרי"ף ס"ל דגרסי דאשתבע וא"ה איכא לפלוגי בין מלוה לפקדון וטעמא כדפי' לע"ד והשתא לדעת האומרים שבעל הדין והעד מצטרפין לפוסלו צריך שיהיה שכפר בפקדון דהוה בידיה בו שנשבע ליטול דהוי כפקדון כמ"ש ר"י בת"ה אבל הרשב"א חולק אעיקר' דדינא וס"ל דכיון דכשנשבע מי שנשבע להכחיש העד יצא זכאי בדינו ע"פ שבועתו שוב א"י לפוסלו מצד אותה שבועה וכותיה פסק הריב"ש ויש אחרים דהכי ס"ל וכיון דאיכ' פלוגתא דרבוותא דינא הכי הוי דכשיבא זה הנשבע להוציא פעם אחרת עפ"י שבועתו ודאי אי איכא אותו בע"ד אחד עם עד א' שיעידו שעבר על שבועתו לא מפקי מיניה ממונא ולא מהימן אבל אם בא יבא שכנגדו להוציא ממנו בשבוע' לא מפקינן מיניה דהואי אמר אנא מהימן לאשתבועי דקי"ל כהרשב"א והנמשכים אחריו יכל זה בדאיכא עד אחד והבע"ד הראשון והשבועה היה ליטול או בפקדון אבל חסר אחד מאלו לכ"ע אין יכולין לפוסלו ובנ"ד אע"פי שאמר שמעיד כדי לתבוע תביעתו פשיטא שאין בדבריו כלום כי לגבי דידיה לא מהימן ואפי"ת דהשתא מיהא כונתי להנאתי אם יחזיר ויעיד אחר שידע שלא יגיע לי הנאה כלל עדותו עדות אליבא דהנהו רבוותא דסברי דמהני עדות הבעל דין לפוסלו והוא עם הענין בתנאי הנ"ז הנר' לע"ד כת"וח שמי הצעיר שמואל די מדינה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |