שו"ת מהרשד"ם/אבן העזר/רד
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
תשובה שאלה איברא כי כעת לבי בל עמי כאשר ה' יודע ולולי כי כבר לשעבר כתבתי על ענין כיוצא בזה כי מקרים כאלו בעונות מעשים הרבה עברו בימים חלפו למו כיוצא בזה ולכן לא אאריך כאן אלא להודיע בקצר ב' דברים שמהם היה נר' להחמיר א' שמל"ת צריך שלא יגיד ע"י שאלה וכאן שזה העד לא הגיד אלא מה ששאלוהו אי מזה באת ועל זה השיב וא"כ איפשר שימצא מי שיפקפק בעדות זה שיאמר דלא הוי מל"ת ב' והוא יותר חמור שכבר נודע מה שנתחבטו הא' על מי שפלטו הים ליבשה שיש מי שאומר שצריך שלא ישתהא כלל כדמשמע לפום ריהטא לישנא דגמ' דקאמר דחזיוה בשעתיה ואחרים אומרים שתי שעות ונפל מחלוקת בגירסת הרמב"ם כללא דמילתא לכ"ע צריך כדי שיועיל העדות אחר שנפלט שלא תפח המת הא אם תפח המת לא מהני וא"כ בנ"ד שהעד בעצמו מעיד שהיה נפוח א"כ אין עדותו עדות שאני אומר דאמר בדדמי וכ"ש לדעת הרא"ש שמי שראה הטביעה אין עדותו עדות אלא בסימנים וסימנים צריך שיהיו מובהקים כל זה עומד בפנינו והאמת כי הרבה חשו ח' לעגונא דאתתא ולכן מלאני לבי להפך בזכות נשים אלו וטרם החלי לדבר אני אומר כאן מה שכבר כתבתי פעם אחרת כי הנטבעים בים או במים שאין להם סוף שאשת הנטבע אסורה להנשא אין האיסור אלא מדרבנן כי מה"ת אית לן למיזל בתר רובא ורובן למיתה אלא דמשום חומרת א"א החמירו וכמו שהוכחתי במקום אחר וא"כ אחר הקדמה זאת אומר כי לערעור הראשון אין לחוש כיון שלא שאל שום בר ישראל ממנו שום דבר כי אם התוגרמים וגדולה מזאת כתב ב"י בשם מהרר"י בי רב עלה מ"ב ע"א ששאל יהודי לחבירו שמעת מה נעשה מפ' והשיבו ישמעאלי' אנו מכיר' מי הרגו והתיר הרב ע"פ עדות זה כ"ש וק"ו ן' בנו של ק"ו דנ"ד יחשב מל"ת ונר' בעיני דבכה"ג דנ"ד אפי' היה הישראל שואל ממנו אי מזה באת והשיב מה שהשיב לא נפיק ממל"ת כיון שלא שאל לו על שום יהודי ולא על הספ' דרך בני אדם הוא זה לשאו' לאיש משונ' כזה אי מזה באת ולא משמע שכונתו לשאול על שום יהודי וזה נר' לי ברור ועל הערעור הב' אני אומר כי אחר שמצאנו כל הפוס' כתבו על המשנה ששנינו אין מעידין עליו אא"כ ראו אותו תוך ג' ימים למיתתו דדוקא ביבש' אבל במים אפי' שהה כמה ימים מעידין עליו שהמים מעמידים אותו שלא ישתנה ואפי' הרי"ף שמחמיר כתב ד' או ה' ימים אינו משתנה ועתה יש לנו לומ' ולהקשות כי איך איפשר להכחיש המוחש שמי שעומד בים ד' או ה' ימים שלא יתפח מצד המים שנכנסים דרך פיו ודרך הנקבים וא"כ איך איפשר להעיד עליו אחר ד' או ה' ימים אלא שנר' בעיני דנהי שהגוף נתפח מצד המים אבל צורת הפנים עומד ואינו משתנה כי המים מעמידים צורתו וכ"נ דקדוק ל' שכתב שהמים מעמידין אותו שלא ישתנה צורתו והיהדי שיאמר שלא ישתנ' מאי צורתו דקאמ' אלא כמו שאמרתי כן פרש"י בפירו' צמתי צומתי' צור' הפנים ואין מניח' אותו לתפוח ולהשתנו' משמ' בפירו' כמו שאמרתי:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |