שו"ת מהרשד"ם/אבן העזר/קמד
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שאלה עוד ראובן בעודו בחייו נתן לבנו בנימין מתנה גדולה והכתיב' לו בשטר שלם ואחר בחוג"יט אולם בחוג"יט הוסיף קרקע ומטלטל' עתה במותו כפי דברי צואתו נר' שכוונתו להשוות כחא דשטרא ככחא דחוג"יט וכח החוג"יט ככח השטר ובא האות והמופת שכתוב וז"ל וכל הנותר כו' ואם המטלטלין כלם נתונים המה לבנימין כפי דברי החוג"יט א"כ מאי יחלוקו לחצאין קאמר אלא בודאי שדעתו להיות החוג"יט שוה עם השטר וכל הנותר על דברי השטר יחלוקו לחצאין ומתוך דברי הנפטר הן בצואה הו האמורים לעיני ולאזני העם שלא נכתבו כל כונתו היתה להשוותם שוה בשוה:
תשובה
צריך אני להקדים הקדמה א' וגם שכבר נזכר למעלה והיא שבשעת פטירחו של אדם נכסי עזבונו הם תכף ומיד יצאו מרשות הנפטר ונכנסו ברשות היורשים והם בחזקתן וכל המוציא מהם צריך ראיה ברור' כמו שהיה צריך כדי להוציא מיד הנפטר עצמו כאשר היה בחיים וכמו שהדין הזה אמת וברור בין היורשים לאחרים כן הדין הזה בין יורש ליורש דרך משל שאם נפטר יעקב ונשארו כאן ב' בנים שאין שום א' מהם בכור והניח הנפטר מנה נמצא על הסת' כפי הדין יש לזה חמשים זוז ולזה חמשים זוז ואם בא א' ליטול נותר מחברו בטענה מה צריך ראיה למה ואם לא יביא ראיה ברורה חזר הדין להיותם שוים ומעתה צריך אני להודיע כי שטר המתנה שעשה איני יודע מה הוא אם הוא מתנת בריא או מתנ' שכיב מרע שיש חילוק ביניהם כי מתנת בריא אינה נקנית אלא בקנין ומתנת שכיב מרע דבריו ככתובים וכמסורים דמו אמת כי כפי דבריך נר' שנתן בעודו בריא וגם כתב חוגי"ט וכל זה רצוני שטר המתנה וחוג"יט אינו אלא לראיה וכן הוא כפי האמת השטרות הנהוגים עתה כפי דעת הפוס' אינם שטר מכר או שטר מתנה הנז' בתלמוד דהיינו שדי מכורה לך שדי נתונה לך אלא המתנה או המכר היא בקנין סודר או בכל א' משאר הקניני' כל א' בקנין הראוי לי ואח"כ כדי שלא ליתן פתח לשום אדם שיערער על המכר או על המתנה כותב לו שטר או חוגי"ט לראיה גם מלבד זה כפי האמת מטלטלים אינם נקנים בשטר וכמו שכתבתי פעם אחרת גם נראה בעיני שהחוגי"טיש הנכתבים בזמן הזה אין להביא מהם ראיה שרובם מוחזקים במקבלי שוחדא ועוד היה צריך לידע אם הדברים הכתובים בשטר המתנה של בנימין הם קרקע או מטלטלים אם היו באותה שעה ברשות הנותן שאז זכה בנימין במטלטלים צריך שיהיו דברים מסייימים שאז היה זוכה בהם בנימין מכח צואת הנותן בשעת פטירתו שצוה ואמר שאותן הדברים שנתן לבנימין במתנת בריא וחוגי"ט שעשה לו על כך כשהיה בריא שיקיים עתה אבל אם אותם הדברים שנתן בשטר ובחוגי"ט לא היה לו באותה שעה שנכתב השטר או החוגי"ט או שיהיה ספק אם היו ברשותו אפילו הכי לא זכה בהם עתה בנימין אפי' מכח הצואה שהוא לא צוה אלא לקיים המתנה ככתוב וכיון שאותה המתנה אין אנו יודעים מה היא על הרוצה לזכות עליו להביא ראיה ואע"ג שנראה יש גאונים שאומרים דאמרינן כאן נמצאו וכאן היו מ"מ כיון שמצינו להרשב"א ז"ל ופוסקים אחרים דסברי דלא זכה המקבל אם לא היה על הדרך שאמרתי י"ל דפלוגתא דרבוותא הוא ועל המוציא מחבירו עליו הראיה וכבר אמרתי שעל הסתם כל א' מהבנים מוחזק בחלק שלו והרוצה להוציא יותר מהחלק המגיע לו על הסתם עליו להביא ראיה והטענה אשר אתה בא עליה שאם יתקיימו דברי החוגי"ט ימצא שדבריו אחרונים בטלים אין זה הכרח נ"ל לפי שאפשר כמו שאמרתי שהוא לא צוה עתה אלא על המטלטלים שהיו לו בעת כתיבת השטר והחוגי"ט וא"כ היה אפשר לקיים דברי המצוה במה שאמר שמה שימצאו שם יותר יחלקו היינו על אותם שקנה אח"כ והאמת הייתי רוצה לראות נוסח המתנה ונוסח החוג"יט עוד שהיה אפשר לומר שאע"פ שאינם נמצאים עתה אפשר נגנבו או נאבדו אחר צואתו ולפי שאמרת שלרוב השומעים דבריו נראה להם שלא היה כונת הנפטר אביהם רק להשוותם בזה היה אפשר לסמוך על דברי הרשב"א ז"ל הביאם ב"י דכל היכא דאיכא לאסתפוקי בלשון המתנה אם נתכון למתנה גמורה או לאו על מקבל המתנה להביא ראיה ופשוט הוא עד כאן לשונו א"כ בנ"ד נמי אם האמת הוא כן שלא נשא' אחר קיום דברי החוג"יט דבר כדי שיתקיימו דבריו שאמר שיחלקו כו' שזה הוראה גמורה שלא היתה כונתו ליתן בהחלט כדבר החוג"יט אלא להפיס דעת כו' ולכן בירר כונתו אח"כ וזה תלוי בדעת ראשי הקהל לעשות דין אמת לאמתו ודי בזה לשאלה הד'.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |