שו"ת מהרי"ק/קמב
|
< הקודם · הבא > |
אשר הוקשה לך בסמ"ג במצות חמץ גבי הפקר פחות מג' דקאמר דמן התורה מהני ומשמע אפי' ביחיד שהוא בא לתרץ היאך מועיל הביטול שלנו מטעם הפקר והלא אנו מבטלים בינינו לבין עצמינו ודאי שכן הוא פשט הסמ"ג. וכאשר כתבת אמנם מה שהוקשה לך מדברי המיימון בפ' שני דנדרי' דמשמע דס"ל דאפילו מן התורה צריך שיהי' שם אחר מבלעדי המפקיר לא ידעתי מאי קושי' לך שהרי לשון הסמ"ג מוכיח בהדיא שלא הוקש' לו היאך מועיל הביטול שלנו אלא לדברי רבינו תם דווק' שפיר' דביטול מועיל מטעה הפקר ודאי אז קשה שהרי הרבה פעמים אין אדם אחר רק הבע"ה עצמו שהוא המפקיר אבל לדברי רבי' שלמה והמיימון דכתבו דמדאורייתא בביטול בעלמ' סגי דהיינו מתשביתו לא קשה כלל דלדידהו אינו מטעם הפקר אלא שעושהו כעפר' בעלמא כדמשמע לשון השבתה והויא דומיא דההיא דתבן ובטלו דפ"ק דסוכה (דף ד') ודפ' חלון בעירובין (דף עח) דזה וודאי מהני ואפי' ביחיד ורבינו משה מיימון שכ' בפ' שני דנדרי' דבטול לא מהני אפילו מדאורייתא אלא אם כן יש אחר עמו פשיטא דאזיל לטעמיה שכתב בהלכות חמץ דביטול מועיל מתשביתו ולא מטעם הפקר. וכי תימ' א"כ מי דחקו לומר שלא יצטרך ג' לעניי' ביטול כדמשמע פשטא דשמעת' דנדרים לפי הנ"ל לע"ד יש לו כח משלהי פרק שני דב"מ (דף ל') גבי ההיא עובד' דההוא גברא דהיה דרי פתכא דאופי פגע ביה רבי ישמעאל בר יוסי וכו'. עד יהיב ליה זוזא ואפקריה ומשמע שלא היה שם כ"א רבי ישמעאל וההוא גברא בעל העצים. ואפילו הכי היה מועיל ומשום כך וכן כתב רבינו משה דמדאורייתא סגי במפקיר ואחר עמו. וכן נראה שמשם ראייתו שהרי שם הקשו התו' מההיא דנדרים דבעינן ג' ותרצו דלא בעינן ג' אלא מדרבנן ולא מדאורייתא:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |