שו"ת מבי"ט/ג/קפא

שו"ת מבי"ט ג קפא

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

סימן קפא

שאלה ראובן שמסר מודעא וז"ל אתם עידי יודעי' ומכירים ורואים את אשר נהיה ביני ובן שמעון אשר שואל ממני סך מעות ואיני חייב לו מחמת הטענות שיש לי ומפני האונס שמבזים אותי בערכאות אני מוכרח להתחייב לו בשטר לכן קודם גמר ענין אני מודיע לכם שמחמת האונס הנז' אשר אתם יודעים ומכירים בו אני מוכרח להסכים להודות ולהתחייב לו לתת לו מה שאיני חייב כפי הדין ואתם עדי יודעים שאין ברצוני כלל ועיקר אלא אדרבה בעל כרחי ושלא מדעתי ומעתה ומעכשיו אני מוסר מודעא ומבטל את כל החיוב שאתחייב והרי כחרס הנשבר שאין בו ממש ואפילו שאעיד על עצמי שלא מסרתי מודעא וכו' או שמסרתיה והריני מבטל אותה ואפילו שאבטל כל מיני מודעי ומודעי דמודעי עד סוף העולם וכו' או כתב או עדות שיצא נגד אותו החיוב כל הבטולים ההם אפילו שיהיו פרטיים ופרטי פרטיי' אני כולל אותם כול' ומבטל' מעכשיו והמודעא הזאת קיימת וכל הדברי' והביטולי' שאמסור על בטול מודעא שגורמים כאשר יתקיימו אותם הדברים והביטולי' שתהא מודעא זאת בטלה והביטולי' קיימים כולם אני מבטל אותם מעכשיו באופן שהמודעא תהיה קיימת והביטולים בטלים ואפילו שאפסול על עצמי כל עדי מודעא דעו כי הפיסול ההו' הוא שלא מדעתי ובעל כרחי מצד האונס הנזכ' ועדי המודעא זו בכשרותם עומדים ואפי' שאשבע שבועה על דעת רבים מפורש כקיו' החיוב שאתחיי' לתת לו דעו כי הכל בהכרח גמור שלא מדעתי ורצוני לכן אתם עדי דעו כי מודע' זו קיימת לא יהיה לה ביטול עולמית על פי הדברי' האמורי' לעיל עד שאוציאנה ואקרענה קרע ב"ד או אפסול אתכם עדי בפי' וכל מיני קיומי' שאכתוב בחיוב ההוא לקיימו אפי' יהיו כהוגן וכתיקון חז"ל הכל יהיו כחרס הנשבר שאין בו ממש ועוד לתוספת טובה דעו אתם עדי כי הקניין והשבוע' אשר אתחיי' ואשבע בשטר שיעשה דעתי ולבי הוא למה שאני יודע שחייב לו לא על מה שיכתו' בשטר שאני חייב אפי' שיהיה נטילת הקניין והשבוע' סתם על הכתוב בשטר אין דעתי וכונתי אלא על מה שאני יודע בבירור שאני חיי' לו ואנו העדי' החתומי' בזאת המודעא הכרנו וידענו היות כל (ד') דברי ראובן האמת והצדק וידענו והכרנו באונסו כנז' וכל מה שיתחיי' לתת לו הוא מפני הפחד שמאיי' אותו בערכאו' ואין כח ביד ראובן לעמוד עם שמעון בדין תור' ושמענו כל דברי המודעא הזאת מפי ראובן האונס בכל פרטיה ונוסף על דבריו נטל קמ"ג כו' במסירת מודעא זו עכ"ל המודעא יורנו רבינו אם המודעא הזאת קיימת והשט' בטל ואין צריך שיכתבו בתוך המודעא את האנוס כיון שאומרי' העדים שיודעים ומכירי' באונס האנוס או לאו כל כמינייהו כיון שלא ביררו והודיעו אופן האונס ותהיה השטר קיים ושכרו כפול ומכופל מן השמים:

תשובה מודעא זו רובה היא דברי המוסר המודעא ומיעוטה היא דברי העדי' שכתבו שהכירו וידעו באונסו וכל מה שיתחייב היא מפני הפחד שמאיים אליו ושאין כח ביד ראובן לעמוד עם שמעון בדין תורה ע"כ עיקר דבריהם והוא ידוע כי כל מודעא עיקרה שלשה דברים שצריך שידעו העדים כי מה ששואל שמעון ממנו הוא שלא כדין תורה וששמעו מפיו שהיה מאיים בערכאות על ראובן אם לא יתחייב במה שתובע ממנו שיכתו' עליו ושיש כח בידו לעשו' מה שהוא מאיי' כמו מי שמכריח את חבירו שימכור לו ביתו או שדהו שיודעי' עדי המודעא כי בית זו או שדה זו היא של ראובן וידעו כי שמעון היה אומר לו שימכרנו לו ושהוא לא היה רוצה ושהפחידו ואיים עליו במה שהיה כח בידו לעשותו לו שלא כדין מה שהיה מאיים עליו ושעל זה הוכרח לכתוב לו מכירת הבית וכמו שנראה מדברי הרמב"ם ז"ל מהלכות מכירה שכתב וצריכים העדי' לידע שהוא מוכר מפני האונס ושהוא אנוס ודאי לא שיסמכו על פיו וכל מודעא שאין כתו' בה ואנו עדים ידענו שפלו' זה אנוס היה אינה מודעא ע"כ ממה שכתב וצריכי' העדים לידע שהוא מוכר מפני האונס נראה כי מה ששואל ממנו הוא שלא כדין שהוא מכירת הבית שהם יודעים שהיא ביתו ומפני שהיה נראה שמה שכת' שהוא מוכר מפני האונס הוא שתלה האונס במוכר שהיה הוראה שהאונס שיודעים הוא מפיו של מוכר הוצרך לומר ושהוא אנוס ודאי לא שיסמכו על פיו וכלל כל זה במה שכתב וכל מודעא שאין כתוב בה ואנו עדים ידענו שפלוני זה אנוס היה אינה מודעא כשכותבים לשון זה במודעא נמשך על מה שכתבו כבר ענין המכירה שהיה מכריחו למכור ביתו שהיה ידוע להם שהיה ביתו ושהוא שלא כדין שימכרנה באונס שלא מדעתו וידעו בודאי שהוא אנוס כמו שכתוב ידענו שפלוני זה אנוס כלומ' ודאי לא שאנו סומכים על פיו וכן ידענו שהוא אנוס נראה שהם יודעים שיש כח בראובן לאנוס אותו באיומים שהיה מאיים עליו שאם אין בו כח לעשות מה שמאיים אינם יכולים להעיד שהוא אנוס ודאי ונחזור אל לשון מודעא זו שכתוב בה אתם עדי וכו' אשר שואל ממני סך מעות שאיני חייב לו מחמת הטענות שיש לי ע"כ ואולי אותם הטענות שאומר שיש לו אינם מספיקות לשלא יהיה חייב לראובן מה ששואל ממנו שהעדים אינם יודעים אם מחמת הטענו' שיש לו יהיה פטור ממה ששואל ממנו אם לאו ואם כן לא היו יכולים להעיד בודאי שמה ששואל ממנו הוא שלא כדין אלא מפיו של ראובן כדבריו הארוכים הם מעידים וכן כתוב אחר כך דעו אתם עדי כי הקנין והשבועה וכו' למה שאני יודע שחייב לו וכו' וכתוב גם כן אחרי זה אין דעתי וכונתי אלא על מה שאני יודע בבירור שאני חייב לו שנראה מכל זה שהוא מודה מקצת ממה ששואל ממנו ואולי חייב לו יותר ויש לו דין לשמעון עליו והוא מכחישו ועל זה מאיי' עליו בערכאות כדי שיודה לו האמת שהוא מה ששואל ממנו כי אם יעמדו בד"ת יכחיש וישבע חושב שמא בזה יהיה לו לשמעון איזו טענה להחזיק בשטר שכתוב לו ובטל כל המודעות ולא תועיל לו לראובן מסירת מודעתו וביטול כל מה שיבטל המודעא בשטר יהיה קיים כי המודעא על מכירת בית או שדה הוא ידוע לעדים ודאי כי הבית היא של ראובן הנז' ושהיה אנוס במכירתה ובנ"ד אינו ידוע לעדים ודאי כי מה ששואל שמעון לראובן שיכתו' עליו ש"ח על סך מעות שלא שהוא כדין כ"ש שמוד' ראובן בקצת מה ששואל ממנו כמו שכתבתי ומפני ספק זה שיש במודעא זו שמא אינה קיימת והשטר שביטלו קיים או שמא היא קיימת כיון שידעו באונסו שגיזם עליו אעפ"י שלא ידעו ודאי העדי' שלא היה חייב ראובן מה שנתחייב לשמעון נ"ל שלא יהיה השטר שביד שמעון מוחזק בידו כשאר שטרות שאינו חייב לישבע ושהוא נאמן בשני עדים מפני שיש עליו מודעא זו וגם לא תהיה המודעא קיימת כשאר מודעות לבטל את השטר כיון שלא ידעו העדים ודאי אם היה שלא כדין מה שהיה שואל שמעון שיכתוב עליו שטר אלא יעמדו לפני ב"ד לחשבון ויטילו על שניהם חרם שלא יטענו ולא ישיבו דבר שקר ואם יהיה הכחשה ביניהם אם המודעא היתה קיימת והשטר בטל השבועה היתה מוטלת על ראובן כמו טענה על פה ואם המודעא היתה בטלה והשטר קיים לא היה חייב שמעון שבועה כלל עם השטר שבידו ועם כל זה יועיל לו לראובן מסירת המודעא שיטילו שבועה על שמעון אם הוא כשר לשבועה שחייב לו ראובן מה שכתוב בשטר ומה שהכחיש לו מה שלא היה חייב שבועה כלל בשטר שבידו ואם ח"ו נפטר ראובן לא יוציא שמעון בשטר שבידו שום דבר מן היורשים של ראובן כי אם בראיה ברורה לפני ב"ד ואם ח"ו נפטר שמעון לא יוציאו יורשיו מראובן כי אם בראיה ברורה לפני בית דין אחר החשבון נאם המבי"ט:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >