שו"ת מבי"ט/ג/צו
|
< הקודם · הבא > |
שאלה לקהל קדוש אשכנזים יצ"ו:
אלה הם ראשי פרקי הסכמות אשר נעשו בקהל אשכנזים מצפ' תוב"ב על פי הממונים וקצת חכמים וקצת יחידים לזמן חמשים שנה מתחילים מי"ב יום לשבט שנת השל"ו ליצירה:
א הסכימו שההסכמות הראשונות אשר עשו בק"ק הנז' בשנת השכ"ה ליצירה לזמן עשר שני' יתקיימו עד זמן חמשים שנה בכללו' ובפרטות:
ב ועתה מחדש הסכימו והוסופו על הראשונות שכל א' מיחידי הק"ק הנז' כשיקראו אותו לקרוא בתורה מלבד הקופה שנותן חייב לעשות נדבה מה שהיה נהוג לנדור:
ג עוד הסכימו שלא יכתוב שום יחיד מהק"ק הנזכר לחוצה לארץ שום דבר שיגיע הפסד לק"ק ולא יכתוב לשום נברא שישלח מעות לישיבה או עניים ואם ישלחו לאיזה יחיד איזה מעות לחלק חייב אותו יחיד לתת אותן המעות ליד גבאי הק"ק הנז':
ד עוד הסכימו שלא לתת הספקה לשום בעל תורה רק אם יבא ללמוד לבית הכנס' ואם ישלחו מחוץ איזה מעות ויכתבו בפי' שיתנום לפלוני הסכימו שלא ליתן לו מאומה רק אם יבא ללמוד בבית הכנסת:
ה עוד הסכימו שלא יצא שום יחיד מהק"ק הנזכר להתפלל חוץ לבית הכנס' ולא יקבע מקום לתפל' שום זמנים מהזמנים בשנה או לפחות בכל יום שבת חייב כל א' לבא להתפלל בבית הכנסת:
ו עוד הסכימו שלא יעשה שום אחד נדבה ביד שום נברא ולא לצנועים ואם איזה ספרד או אשכנזי יבא מחוץ וידור ביד פלו' שיחלקם כפי רצונו חייב אותו פלו' לתת אותם המעות ביד הגבאים:
ז עוד הסכימו הרב שיגזור על תלמידו שלא יחתום באיזו הסכמה מכל אלו הנ"ל שהתלמיד ההוא חייב לחתום:
ח עוד הסכימו שכל מי שיחתום יחתום ואם איזה יחיד או יחידים לא ירצה לחתום שירדפו ויכריחו ויענישו אותם בין בגופם בין בממונם בכל מיני רדיפה:
ט ואם איזה חכם או חכמים מחכמי העיר יקום וינגד ויעזור למי שלא ירצה לחתום דבריו יהיו בטלים ומבוטלים כחרס הנשבר וכדבר שאין בו ממש:
י והסכימו שאם החכמים והק"ק יצ"ו של העיר ינגדו ויעזרו למי שלא יחתום שיפרישו קהלם מהקהלות קדושות מהצדקות ומהקאריפסיריאש וכל הנ"ל קבלו עליהם ועל זרעם בחרם חזק ואמיץ וגזרו בחומרות והאריכו בהם אשר לא ניתנו להכתב. יורינו רבינו אם חייבים הקהל לקיימם.
תשובה ענין עשיית ההסכמות הנזכ' כתוב שנעשו על פי הממונים וקצת חכמי' וקצת יחידי הקהל לזמן נ' שנה וכו' אף על פי שיהיו הממוני' נמנמי' על פי רוב הקהל אין להם רשות להסכי' הסכמות כי אם מדעת רוב הקהל אלא א"כ נתנו להם רוב הקהל רשות בפירוש לעשות הסכמות כי עתה לא נעשו ע"פ רוב הקהל והחכמים כי אם בקצתם ובפרט הסכמות הנעשות לנ' שנה שהן לבניהם ובני בניהם צריך שיקבלום כולם כל א' עליו ועל זרעו כשבועת בני בנימין הסכמה ראשונה שההסכמות שהסכימו בשנת השכ"ה שיהיו קיימות עד נ' שנה בכלל ופרט ע"כ לא כתבו מה הן ההסכמות שנעשו אז לחקור עליהן אם הם בדין או לאו. הסכמה ב' שיעשו נדבה כשיעלו לתורה מה שנהגו לנדור ע"כ הסכמה זו אין לה קיום אפי' לשנה א' כל שכן לג' שנה כי ה' מוריש ומעשיר זה ישפיל וזה ירים ולפעמים יוסיף על המנהג ולפעמי' יחסר כפי מסת ונדבת יד כל א' כן יעשה וגם כי לא יפול בו שינוי רש ועושר אולי נתן במקום אחר לצדקה הראויה יותר או לחיזוק תלמוד תורה וכיוצא בזה ולא יוכל לידור עתה כמנהג ויהיה נתפס ח"ו בעונש הכתוב בהסכמות. הסכמה ג' שלא יכתבו לחוצה לארץ דבר שיהיה הפסד לקהל ולא יכתבו שישלחו לישיבה או לעניים ואם ישלחו ליד שום אדם לחלק מעות יתנם ליד גבאי הצדקה ע"כ גם זו ההסכמה רוב חלקי' שלא כדין למה לא יכתבו שישלחו לישיבה או לעניים ואולי ישלחו ליד גבאי הצדקה ואם ישלחו ליד יחיד שיחלק למה יעבור על דעת הנותן והשולח שיחלק הוא ויתנם לגבאי הקהל. הסכמה ד' שלא לתת הספקה למי שלא ילמוד בבית הכנסת גם שיכתבו המתנדבים שיתנו לפלו' לא יתנו לו אם לא יבא ללמוד בב"ה ע"כ. גם הסכמה זו שלא כדין אם יש לו מקום מוכן ובית המדרש שקדושתו גדולה מקדושת בית הכנסת למה לא יתנו לו הספקה כ"ש אם יכתבו בפי' שיתנו לפלו' אם לא יתנו לו מפני שאינו לומד בבית הכנס' גזלת העני בבתיהם וגם הם עוברים על דעת הבעלים הסכמה ה' שלא יצא שום יחיד וכו' הסכמה זו לא נפלאת היא לא רחוקה כשאר ההסכמות הרחוקות הסכמה ו' שלא לידור שום נדבה ביד פלו' ואם אחר חוץ מן הקהל יתנדב ביד פלו' שיתנם לגזבר ע"כ גם הסכמה זו שלא כדין כי לפעמים רוצה אדם להתנדב ביד פלו' שיודע שאותו פלו' יתנם לעני הגון או צנוע שלא יקבל משום אדם כי אם מיד אותו פלו' ומיד הגבאי לא יקבל ונמצא העני או הצנוע קרח מכאן ומכאן וגם עוברים על דעת בעל המעות הסכמה ז' שאע"פ שהרב יצוה על תלמידיו וכו' גם בזה הפליגו לעבו' על דין תורה שמור' רבו וציויו כמורא וציוי שמים כ"ש בהסכמה שלא כדין כי בלא ציווי הרב לא יוכל לחתום הסכמה ח' מי שלא ירצה לחתום שירדפו אותו בכל מיני רדיפות וכו' הורו בהסכמה זו כי כונתם לכבוד עצמם שיתקיימו דבריהם בהטלת אימה זו על הצבור בכל מין רדיפה להרוג את הרוצח בשוגג הסכמה ט' שאם שום חכם מחכמי העיר יעזור למי שלא ירצה לחתום שיהיו וכו' לא די מה שמסכימים על בני קהלם שלא כדין אלא ג"כ מסכימים שיבוטלו דברי חכמי העיר העוזרים למי שלא יחתום ודבריהם הם הבטלי' קמא קמא בטיל וחס ליה לירא חטא ה"ר יהודה אבמין שיחתום ויחזיק בהסכמות אלו וחס להו לכהנים הכשרים שבקהל יצ"ו ולבני סגני לויה ולבני החכם מנדילא ובעלי מעש' וש"ט שבקהל שיחתמו הסכמות אלו שהן שלא כדין הסכמה י' שאם חכמי העיר ינגדו על הסכמותיהם שיתחלקו מן הקהלות וכו' אימה יתירה הטילו על הקהלות שלא לש"ש ואני בטוח ברובם שהם אנשי אמת שלא יעמידו דברי הסכמות אלו אחר שידעו שהן שלא כדין כי הממונים של הקהל שלהם שהם ראשי המסכימים הם בחורים ולא נכנס עדיין כל יראת ה' בלבם וכוונתם להתכבד ושרא להו מרייהו לקצת החכמים שנטו ונתפתו לעצת נערים שבנינם היא סתירה ותקנתם קלקול ונגד זקניהם כבוד ולאהבת האמת והשלום אולי יתוקנו ההסכמות כפי הדין לרצון כל הקהל והנ"ל כתבתי וחתמתי המבי"ט:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |