שו"ת מבי"ט/ג/נט
|
< הקודם · הבא > |
שאלה כתיבת השמות לבני ה"ר שלמה יצ"ו ששאל ממני יש ספר א' תשוב' שאלות מן הרב מינצי ומן הרב דר"מ די פדואה כו' מביא כל סדר הגט ואם לא תמצא ספר זה שאינו מצוי שם תמצא בס' מצות קצר שנקרא עמודי גולה יש בו סדר הגט והשליח ושליח קבלה וקצת שמות ואעתיק לך ענין השמות מן השאלות הנזכרות כל שם יש להסתפק אם תכתוב ה"א בסופו או א' אושעי' עקיב' סעדיה כל שהוא בלשון הקדש לא תמצא במקרא כי אם בה"א אדם שנשתנה שמו מחמת חולי יכתבו שם אחרון קודם אע"פ שקורין אותו תדיר בשם הא' לאיש יכתוב פלו' דמתקרי' ולאשה שנשתנה שמה דמתקרי' ועיין בתרומת הדשן קל"ח שם משלם חסר וכן הוא בעזרא קלונימוס מלא:. פינחס מלא. אבשלום או אבישלום עיין בתוספתא ריש פ' דייני גזלות:
אביגדור יש ספרים שכתוב מלא ויש חסר בד"ה דוד חסר ואם יש דויד מלא יו"ד הוא כדי שלא יעלה בגמטריא כמו דואג פדהצור עמינדב תיבה אחת בשורה אחת גט שהיה כתוב בו משלם בן אורי המכונה ביבש פסלוהו כי המכונה חוזר למשלם והיה צריך לכתוב משלם המכונ' ביבש בן אורי בנימן חסר מומר יכתוב לו שם של יהדות וכל שום וחניכ' אין כותבין אלא פלוני בן פלוני ולא חכם ולא מהר"ר אשה שהוא ספק אם היא בת כהן או בת לוי כתב הרב הנז' שיכתבו שני גיטין אבל אנחנו נוהגים שלא לכתוב לא כהן ולא לוי אלא פלוני בן פלוני כשנותנין שני גיטין כשיש ספק בשמות נותנין שניהם ביחד לידה וצריך שיכוין שתתגר' באותו שנכתב כדין ירחמיאל ביו"ד ויש מהם חסר היו כותבין אותו גרשם גרשן כמו שקוראים אותו ועל עובדיה ששאלת אם מלא או חסר בכ"ד הגדול של דפוס חזון עבדיה חסר וכן כל עבדיה שבמלכים חסר וא"ו ובכ"ד גדול של קלף א' כל עבדיה ועבדיהו חסר ובכ"ד אחר קלף כל עובדיה ועובדיהו מלא לכן נ"ל שתכתוב עבדיה חסר. כתיבת הזמני' אייר בב' יודי"ן כסלו חסר הב' יודי"ן תמוז מלא שמנה חסר שלשה שלש חסר שלישי רביעי חמישי מלא ששי בלא יו"ד ביום מר"ח אייר יכתוב ביום ל' לירח ניסן שני ר"ח אייר וכן בכל ר"ח שהוא ב' ימים ויש מי שדוחה מלכתוב הגט באותו יום וכן כשיש ב' ימים ר"ח יכתוב באחד לירח פלו' ויש דוחין ליום אחר יש חלוק בר"ח אם יכתבו ביום א' בחדש כמו שכתוב בתחילת חגי או באחד לחדש כמו שכתוב בחומש הפקודים באחד לחדש השני ועל זה יש דוחים ליום אחר אדר הראשון ואדר השני וחסר יו"ד בין שי"ן לנו"ן באחד ועשרים ולא בעשרים ואחד ימים בלשון זכר בה"א ארבעה שלשה ושנים בלשון נקבה בלא ה"א שלש ארבע חמש בימים עד עשרה יכתוב ימים מכאן ואילך יום אח' עשר יום שנים עשר יום וכן כלם כתיבת הגט יצוה לסופר בפני עדים כשרי' לכתוב גט לשם אשתו פלונית בת פלוני עד שיהא כשר לדעת הרב וכן יאמר לעדים אתם פלוני וכו' חתמו בגט זה לשם אשתי פלו' בת פ' בגט שיהיה כשר לדעת הרב קודם כתיבה יבטל המודעות וכל דבר שגורם לבטל הגט ושמגרש לרצונו בלי אונס ובמומ' אין צריך להזכיר לו אונס כי אפי' באונס מותר כשיאמר רוצ' אני יאמר העד בשעת חתימה אני חותם לשם פלוני ימסור הדיו והקולמוס במתנה לבעל וזו היא לכתחילה. כי כשכותבין גט למי שצוה לסופר לכתוב ולעדים לחתום גט כריתו' לאשתו אינו מוסר דיו כי אינו מצוי לפעמים כשהולך אדם לדרך במהירות ואין שהות לכתוב גט ליתנו הוא שירצה שלזה ע"ת צריך שיהיה הוא מצוי שם עד שיכתבו ושלא יזכור שום תנאי קודם כתיבה אלא בשעת נתינה ואין שהות בזה לכתבו בפניו וליתנו הוא בידו ואינו יכול לומר לסופר ולעדים שיכתבו ושיותן ע"י השליח על תנאי שלא תהיה מגורשת אלא לזמן פלוני או תנאי אחר שכיון שמזכיר תנאי קודם כתיבה פסול או בטל אליבא דמאן וכשאין שהות לזה אני מצוה שיאמר לסופ' שיכתוב גט כשר לאשתו ושיחתמו העדים בו וא' מן העדים או הסופר או אחר יהיה שליח לתתו לאשתו ויאמר לה הרי זה גיטך ששלח ליך בעליך פלוני בן פלוני ולא תתגרשי בו אלא לסוף ב' שנים מהיום או ג' שזה הוא גט שדומה לתנאי ואינו תנאי וצריכה לשמור הגט עד סוף הזמן ואז תראה הגט לפני ב"ד ותהא מגורש' מאותו היום והלאה וזה אני עושה בדוחק כשאי אפשר לכתוב הגט בפניו כמו שכתבתי מפני התנאי מפני שיש חשש בגט זה שמא ימות תוך הזמן ולא יחול הגט לאחר מיתה אם אין לו בנים ולכן אין עושין זה אלא כשיש לו בנים או אין לה יבם ובדוחק עושים אפי' אין לה בנים ויש יבם:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |