שו"ת מבי"ט/ב/קסה
|
< הקודם · הבא > |
שאלה רחל שצותה ונתנה במתנ' ש"מ מתנה לבנה ואחריו לזרעו ואחריהם לבתה ואחריה לאחיה וכן נתנה מתנה לבתה ואחריה לזרעה ואחריהם לבנה ואחריו לזרעה ואחריהם לאחי':
תשובה מה שנתנה לבנה ואחריו לזרעו ואחר זרעו לאחותו ואחרי' לזרעה ואחרי כן לאחיה וכן נתנה לבתה ואחריה לזרעה ואחר זרעה לאחיה בכל זה לא חידשה שום דבר ממה שהוא דין תורה שמה שנתנה לבן פשיטא שיהיה אחריו לזרעו ואחרי זרעו לאחותו ולזרעה וכן מה שנתנה לבת יהיה אחריה לזרעה ואחרי זרעה לאחיה ולזרעו וכן הולכת הנחלה וממשמשת לסוף הדורות ואפילו שהיה בלשון מתנה הא ק"ל כי כל לשון מתנה ליורש הרי הוא כלשון ירושה וירושה אין לה הפסק ומה שהניחה וכתבה לבן הרי הוא בנה ויורשה וכל שנתנה למי שהוא ראוי ליורשה הירושה אין לה הפסק ואין לשני שאמר אחריו לפל' כלום א"כ אף אם היתה אומרת אחרי בנה לאחי' לא היה לו כלום אבל כיון שאמרה אחרי בנה וזרעו לבתה שהיא אחות בנה הרי היא זוכה משום ירושה אבל מה שנתנה לבתה אינה ראויה ליירש במקום הבן ואם היתה אומרת אחריה לאחיה של רחל היה זוכה במה ששיירה היא כדין ואחריו לפלוני אבל עתה שאמרה אחריה ואחרי זרעה לבנה שהוא אחי בתה הרי בדין ירושה ג"כ הוא יורש שאינו זוכה אלא במה ששיירה וא"כ כל מם שצותה לבנה ולבתה הוא קיים על התנאים שהתנה היא אבל מת שאמרה אחרי זרע בתה שיהיה לאחי' של רחל וגם אחרי זרע בנה מה שירש מאחותו יהיה לאחי' צריך לתת טעם כי אחיה של רחל אינו ראוי לירשה ואם היתה אומרת אחרי בנה או בתה לאחיה לא היה זכות כדין ואחריך לפלוני אלא שאמרה אחרי זרעם לאחיה וזרעם עדיין לא באו לעולם ואיך יזכו הם ויזכה אחיה אחריהם ואפי' הכי אני אומר כי אחיה זוכה אחרי זרעם כמו שצותה היא שאם היתה נותנת מתנה למי שלא בא לעולם לא היתה חלה המתנה וכ"ש שלא היה חל מתנה לאחר אחרי מי שלא בא לעולם אבל בנ"ד היא נתנה למי שבא לעולם ואחריהם לזרעם וזרעם זוכים אחריהם מכח מה שצותה שבשעה שמתו הבן או הבת כבר היה זרעם בעולם וכן מצד שזרעה יורש אותם מדין תורה וא"כ גם אחיה אעפ"י שאינו יורש שלהם כיון שזרעם אחר שבאו לעולם זכו גם אחיה זוכה מהם כיון שזכה הזרע שכבר הוא בעולם וכ"ש אם לא היה מהם זרע אלא שמתו שניהם זה אחר זה שדבר פשוט הוא שזוכה אחיה במה שנשאר כדין נכסי לפלוני וא"כ מתנה זו היא קיימת כמו שסידרה רחל אמם ואחריהם ואחרי זרעם זוכה אחיה של רחל במה שישאר וכ"ש שהיה כאן מתנת בריא וגם הפסיקה הירושה שאמרה בפי' במתנה והפסיקה בפירוש הירושה וכל זה מבואר בגמ' ובפרק י"ב מהלכות זכייה ומתנה והנראה לי כתבתי וחתמתי נאם הצעיר משה בר יוסף זלה"ה מטראני המתנה של הבן היתה מתנת בריא כמו שכתוב בשאלה ובמתנת בריא לא אמרינן שאין לה הפסק וגם מתנת הבת פי' ואמר לא משום ירושה כמו שכתוב בצוואה ובזה יש לה הפסק שהיא לא היתה יורשת במקום הבן ולכן מה שאמרה אחריה ואחרי זרעה וכו' לאחיה זוכה כדין אחריך לפלוני וכמו שכתב הרמב"ם ז"ל פ' י"ב ואם לא היתה מתנת בריא אלא פי' מתנת ש"מ ולא אמר' לא משום ירושה אז אין לה הפסק ואין לאחרי' כלום במקום יורש אח או זרע אבל במקו' יורש אחר זוכה ואחרי' שאח אב או בני אחי אב אין עומדים במקום יורש כמו שכתב בח"מ סי' רמ"ח סי' ט' ועל זה כתבתי למעלה שאחיה של רחל. זוכה אחר זרע זרעה וכ"ש כשמתו שניהם זה אחר זה וכו':
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |