שו"ת מבי"ט/ב/קא

שו"ת מבי"ט ב קא

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

סימן קא

שאלה יצאתי לקראת פסקי הרבנים יצ"ו לשחר פניהם ודבריהם ואמצאם כל א' קיים בסברתו ועומד על משמרתו ואיני בא להכריע ביניהם כי אין הלכה כדברי המכריע אך בלשון הכתוב בשטר שעל שמעון שנתחייב גם בעד ר' תשובה שלא יויצא החפצים מתחת רשותו עד שיכתבו תחלה בשטר כתובתה בפי' התנאי הנזכר ראיתי כי הרבנים יצ"ו לא נשאו ונתנו בזה בפי' גם כי מובן מדבריהם כי לסברת הפסק הב' יפרש הלשון הכתוב שנתחייב גם בעד ר' תשובה כי גם זה הוא מרבה דומה בדומה כי גם הוא היה חייב שלא להוציא החפצים עד שיכתבו וכו' ולפסק הא' אינו מרבה בדומה אלא כמו שנתחייב על עצמו שיכתבו בשטר הכתובה תנאי גמור וכו' ונתחייב גם על ר' תשובה יותר שלא יוציא וכו' כי האפוטרופסים נתרצו בחיובו ע"מ שיכתבו בשטר כתובה התנאי אעפ"י שיוציא החפצים מתחת ידו כיון שלא נתנם אלא על התנאי הנז' אבל אם ימסרם ליד אחר עשה קיום יותר שיתחייב הוא על האחר שלא יוציאם עד שיכתבו תחלה בשטר והכרעת ב' פירושי' אלו תלוי במה שכתוב בשטר אח"כ וכל לישנא דמשתמע לתרי אנפי הכל יהא נידון ונדרש לזכות האפטרופסים ובלאו הכי כיון שכתו' דלא כאסמכת' ודלא כטופסי דשטרי היה מועיל לזכות בעל השטר שתהיה ידו על העליונ' כמו שכתב הרמב"ן ז"ל פ' חזקת בשם רבי' סעדיה ז"ל כמו שהביא הריב"ש ז"ל תשובת שמ"ה אלא שנראה שצריך שיהיה מנהגם לשון זה ליכתב בכל השטרו' וכמו שכתב שם הריבש ז"ל וצ"ל דכיון שהוא מורגל וידועים לכל שכתובים כך הוי כאלו התנה בפי שיכתוב כך דאם אינו מורגל וידוע לכל וכתבו הסופר אינו כלום אלא א"כ כתבו שכך אמר להם בפי' וכשכתבו הסופר דאינו כלום לא מפסל שטרא בהכי ולא נימא דעדותם פסולה דשטרא מעליא הוא לכל מילי דהוו כגופא דשטר' אלא שאין למדי' מההי' שופרא דשטרא וכמו שהביא בס' תיקון סופרים בשם רבי' האי ז"ל סי' צ"ו והכא בנ"ד כתוב קודם דלא כאסמכתא וכו' ואם אינו ידוע לכל שכותבין כך דלא מהני כדא' הרי כתב אח"כ בפי' וכל לישנא דמשתמע וכו' ולא תימא דהאי נמי שופרא הוי ואין למדין ממנו שהרי כתוב בפי' והתנו שלא יפסל שטר זה משום דבר וכל לישנא דמשתמע וכו' דקאי אמאי דקאמר והתנו ודרשי' משמעות גם נתחייב לזכות האפטרופסים בפסק הב' ויש בכלל פסקי הרבנים יצ"ו מצד אחר פיטור וחיוב בנדון זה וכבר כתבתי שלא באתי להכריע גם כי כתבתי שיש זכות לאפוטרופסים במשמעות הלשון אלא מפני זה אני מחייב את שכנגדם כי יש צד אחר שהוא פטור לפסק א' מן הרבנים אלא שלא באתי להכריע ביניהם כמו שכתבתי נאם המבי"ט:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >