שו"ת חתם סופר/ב/קיח
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ישמחהו ה' ואת ביתו כל הימי' בפר' בשי"ט הבע"ל עוד ישמח בבנין עיר ה' היכל ואולם ה"ה י"נ הרב הגאון המופלג המאה"ג המפורסם כש"ת מוהר"ר מאיר ני' א"בדק"ק יארמוט:
ע"ד אשר יצא לדון בדבר חדש נגיעת עכו"ם ביין בסודר שכרך בידו אי אוסר או לא כיון דקיי"ל לקיחה ע"י ד"א שמה לקיחה וכן להיפך אם יש להקל אם עכו"ם הדורך יין וכורך סודר סביב המקל שדורך בו אי הוה ב' כוחות ולא גזרו או לא: -
אהו' י"נ דעתי' העניי' נוטה דלקיחה ע"י ד"א שמה לקיחה אבל ל"ש נגיעה דלקיחה לעצמו תלי' בכחו כל שלקחו בכחו ועוצם ידו מה בכך שדבר מפסיק ביניה' מ"מ לקיחה הוא משא"כ נגיעה בפגישת כחו באותו דבר וכל שדבר חוצץ ביניהם אין זה נגיעה ומינה דנגיעת נכרי ע"י בית יד דאינו אוס' והדורך בהפסק סודר אוס' ע"י כחו והנה שרש דבר זה בסוכה ל"ז ע"א ויש לעיי' קצת דלכאורה משמע דגם רבה מודה דלקיחה ע"י ד"א שמה לקיחה ורק הכא בעי לקיחה תמה ס"ל נהי לקיחה מקרי תמה לא הוה כיון דמפסיק וא"כ ק' מאי מייתי רבא מאיזוב קצר וצ"ל גם שם יש איזה ריבוי ובההי' דנפל משפופרת משמע להדי' דאיכא איזה ריבוי דבעי לקיחה גמורה וברורה ואפ"ה מהני עיי' ת"י יומא אבל בהא דאיזוב צ"ע קצת: -
והנה רש"י פי' ומיהו כשהוא מזה צריך לאחוז באיזוב מפני כשאוחז בסיפוקו הוא מנענע ע"ש משמע דלא מדינא פסול סיפוק בשעת הזי' אלא עצה טובה קמ"ל שלא יהיה מנענע והקשה בכפות תמרים הא שם רפי"ב דפרה פליגי בסיפא כשם וכו' ולרש"י אין לדמות הזי' שמנענע לטבילה דכשר ועוד לפ"ז פליגי ת"ק ור"ש בהא דלקיחה ע"י ד"א ויהי' פלוגתת רבה ורבא פלוגתא דתנאי עוד הקשו האחרונים להסוברים דבכרך על ידו לא שייך חציצה דלקיחה ע"י ד"א שמה לקיחה קשה משלהי עירובין סוגי' דצלצל דכורך גמי ע"י אסור משום חציצה וכן הקשו מיששכר איש כפר ברקאי שהקשו תוס' וי"ל דס"ל לרש"י כסבר' שכ' תוס' דכל שהוא צריך לאותו בית יד נפיק מכלל בית יד וטפל ונעשה עיקר ולא שמה לקיחה אבל אם אינו צריך רק ליתרת בעלמא אותו בית יד ה"ל טפל ושמי' לקיחה ויששכר שהיה מאניני דעת ולא יכול ליגע בבשר בידיו בלי הפסק שיראי הו"ל חציצה ולא בית יד וכן צלצול דצריך לאצבע שלק"ה הו"ל חציצה וכן איזוב בשעת הזי' דמנענע וצריך לכוש לא שמיה לקיחה מדינא לא מעצה טובה בעלמא אך בשעת טבילה פליגי ת"ק ס"ל דהוה אפשר בלי כוש כגון שיקצר השפופרת ויגיע האיזוב לתחתיתו וס' זו כ' בכפות תמרי' ור"ש פליג וס"ל דהוה לא אפשר והשתא שפיר מייתי רבא ראי' ע"כ איכא קפידא באיזוב דאל"כ מ"ט פסול בסיפא באיזוב קצר אע"כ איכא קפידא משום יתורא כמו לקיחה תמה דהכא ואפ"ה ברישא בטבילה כיון דל"צ לכוש לת"ק שמי' לקיחה ור"ש לא פליג אלא דס"ל דגם ברישא צריך לכוש אבל היכא דלא צריך כ"ע מודים דלקיחה ע"י ד"א הוה לקיחה גמורה א"כ ה"נ אע"ג דבעי' לקיחה תמה היינו הכא דצריך לי' אבל היכא דלא צריך לי' לא ואפי' רבה לא פליג אלא הכא משום דכתיב ולקחתם לקיחה תמה אבל לקיחה סתמא בודאי הוה: -
והר"ן וכן ריטב"א בשם רמב"ן ס"ל בלולב לא שייך חציצה כ"א בטבילה ותפילין דאיכא ריבוי הנה לאו דוקא ה"ה בקודש דכתיב ולקח הכהן פי' עצמו של כהן ולא נקרא עצמו ע"י הפסק שום דבר והן הנה דברי ריצב"א שבתוס' יומא נ"ח ע"א ולריצב"א ה"ה טבילה ותפילין דאיכא ריבוי יתירה ולר"ן ה"ה עבודה דכתיב ולקח הכהן ובלולב אי הוה כתיב ולקחתם אתם הוה משמע בעצמכם ונגיעה ע"י הפסק דבר אחר לא שמי' נגיעה אבל לקיחה ע"י כחו מקרי לקיחה: -
מ"ש והשיג על חו"י גם אני בחי' השגתי כן מ"ש על הש"כ סי' קכ"ג יפה כ' דאין השגה על הב"י לשיטתו ודפח"ח ויומא קא גרים לקצר באמרים והקוצרים אומרים יברכהו ה' בברכה משולשת הכ"ד אה"נ דש"ת - פ"ב יום א' ערב ח"הס תק"יף לפ"ק:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |