שו"ת הרא"ש/מה/כט

שו"ת הרא"ש ‏ מה כט

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שו"ת הרא"ש כלל מה - סימן כט

הרוצה לגרש אשתו יזמין סופר ושני עדים ויאמר לסופר כתוב גט לשם אשתי ויאמר לעדים חתמוהו לשם אשתי ויאמר להם לכתוב ולחתום גט אחר גט כמה גיטין עד שיזדמן להם אחד טוב כרצונם לפי שמחמירים הרבה חומרות בגיטין ופוסלין גיטין שכשרים מן התורה ואם יאמר להם סתם כתבו וחתמו גט לאשתי והם כתבו וחתמו גט שכשר מהתורה כבר עשו שליחותן ואינן שלוחין עוד לכתוב אחר לפיכך צריך לעשותן שלוחים מעיקרא לכתוב ולחתום כמה גיטין שירצו עד שיתרצו באחד ולא יכתוב הסופר ולא יחתמו העדים עד שישמעו מפי הבעל שיצום ולא מפי שליח ואפילו אמר לג' אמרו לפלוני ויכתוב ולפלוני ופלוני ויחתמו לא יכתבו ויחתמו עד שישמעו קולו והסופר יתן הקלף והדיו במתנה לבעל דבעיא וכתב ונתן שיהא הגט שלו ושכר הסופר יתן הבעל ואם נתנתו האשה הגט כשר דמשום עגונה הפקירו חכמים ממון האשה ונתנוהו לבעל והוי כאלו הבעל נתנו ויאמרו לבעל קודם נתינת (נ"א כתיבת) הגט שיבטל כל מודעות ודברים שמסר שגורמין לבטל הגט ושהוא מגרשה מדעתו בלב שלם בלי שום אונס ותנאי וטוב הוא שיהא הבעל אצל הסופר והעדים עד שיכתב ויחתם [וינתן] הגט שלא יצא וימסור מודעא ויבטל הגט ואם יצא אין לפסול הגט בכך עד שנשמע שבטל ואם אין האשה כאן וצריך לשלוח לה הגט טוב הוא להשביע לבעל שבועת התורה שלא ימסור מודעא ושלא יבטל הגט ויחתוך הסופר הקלף למדת הגט שלא יצטרך לחתוך ממנו כלום אחר כתיבה ויהא ארכו יתר על רחבו וישרטט בו י"ב שטין כמנין ג"ט ובתחלת כתיבת הגט יאמר אני כותב זה הגט לשם פלוני ויהיו שם עדי חתימה כשמתחיל הסופר לכתוב הגט שידעו שנכתב לשמה ויכירוהו בשעת חתימתם ויאמרו העדים אנו חותמים לשמה ויחתמו זה בפני זה ולא יחתום הסופר בגט ויתחילו לחתום בראש שטה ואם ירצו יחתמו זה אחר זה בשיטה אחת או זה תחת זה בשני שיטות ואחר חתימה יתנוהו ליד הבעל ויתנהו לאשה כשתהא ידה פתוחה ויקראוהו קודם נתינה ואחריה שמא החליפו הבעל כשבא לידו ולא יסמכו העדים על קריאה שאחר נתינה לפי שפעמים ישכחו לקרותו אחר נתינה כי האשה תשמרנו לראיה לכך יש לקרותו לכתחלה קודם נתינה ואחר נתינה ואם קראוהו קודם ולא אחר או אחר ולא קודם בדיעבד כשר וכשיתן הבעל הגט ליד האשה יאמר הרי זה גיטך והרי את מגורשת [בו] ממני ומותרת לכל אדם ואם הבעל שלח גט לאשה מחוץ לעיר צריך השליח המביא הגט להיות אצל הסופר והעדים בכתיבה וחתימה כדי שיוכל לומר בפני נכתב ובפני נחתם וכשיתן הגט ליד האשה יאמר מיד תכף קודם נתינה או מיד תכף אחר הנתינה בלי הפסק בפני נכתב ובפני נחתם ויאמר בשעת נתינת הגט לידה הרי זה גיטך ששלח לך בעליך והרי את מגורשת ממנו ומותרת לכל אדם ואם שכיב מרע מצוה לכתוב גט לאשתו יזהר [הסופר] שיהא החולה שפוי ומיושב בדעתו מתחלת כתיבת הגט עד גמרו שאם תטרף דעתו בינתיים אף על פי שתחזור דעתו עליו הגט פסול ובשעה שנותן הגט לידה יאמר הרי זה גיטך והרי את מגורשת ממני [ומותרת לכל אדם] על תנאי זה אם לא מתי לא יהא גט ואם מתי יהא גט מעכשיו ואם לא מתי לא יהא גט ולא יתייחד עמה אחר נתינת הגט אם לא שיהא אחר עמהם אפילו עבד ושפחה חוץ משפחתה שלבה גס בה.

נוסח הגט בכך וכך בשבת בכך וכך לירח פלוני שנת כך וכך למנין עולם למנין שאנו מונין בכאן במתא פלוני דיתבא על נהר פלוני אנא פלוני בר פלוני דממתא פלוני דיתבא על נהר פלוני וכל שום אחרן וחניכא דאית לי ולאבהתי ולאתרי [ולאתריהון דאבהתי) צביתי ברעות נפשי בדלא אניסנא ושבקית ופטרית ותרוכית יתיכי ליכי אנת [אינתתי] פלונית בת פלוני דממתא פלוני דיתבא על נהר פלוני וכל שום אחרן וחניכא דאית ליכי ולאבהתיכי ולאתריכי (ולאתריהון דאבהתיכי) דהוית אינתתי מן קדמת דנא וכדו פטרית ושבקית ותרוכית יתיכי ליכי די תהוייין רשאה ושלטאה בנפשיכי למהך להתנסבא לכל גבר די תצבייין ואנש לא ימחה בידיכי מן שמי מיומא דנן ולעלם והרי את מותרת לכל אדם ודן דיהוי ליכי מנאי ספר תרוכין ואגרת שבוקין וגט פיטורין כדת משה וישראל.

בשלישי ברביעי בחמישי בשבת יכתוב מלא ביו"ד בשני בששי בלא יו"ד ואם יכתוב גט ביום ראשון של חדש אייר יכתוב ביום שלשים של חדש ניסן שהוא ר"ח אייר וכן כל ראשי חדשים שהם שני ימים וראיתי בטופס נוסח [הגט] של הרי"ף ז"ל שכתב איך אנא פלוני וכן בשאר טופסי גטין תיקון של גדולים ואינו נופל על הלשון דודאי בשטרות שכותבין העדים הדבר שנתקיים בפניהם שייך למכתב זכרון עדות איך נעשה זה הדבר בפנינו אבל לשון נוסח הגט הוא ספירת דברים שהבעל מספר שבזמן הזה הוא מגרש את אשתו לא שייך למכתב איך אלא בזמן זה אני פלוני מגרש את אשתי טוב שלא לכתוב איך והמקום שמזכיר הסופר לאיש ולאשה הוא מקום דירתן ונהגו באשכנז וצרפת לכתוב פלוני שנולד במקום פלוני ודר במקום פלוני ועומד [במקום] פלוני וכן לאשה אם מכירין [מקום לידתה ועמידתה] והכל להוציא מידי חשש שני יוסף בן שמעון ומה שנהגו לכתוב ולאתריהון דאבהתיכי תמהתי על מה נהגו לכתוב כן כיון שאין מזכירין [מקום] דירת אביו ומקום דירת אבי האשה ונהגו ליזהר שיהו האותיות מוקפות גויל שאם נוגעות זו בזו לא מיקרי כתב ויכתוב ודן חסר יו"ד ואגרת חסר יו"ד די תהוייין די תצבייין כל א' ג' יודין ובתיקון הגט של רבינו יוסף טוב עלם כתב די תיהוייין די תיצבייין כל א' ד' יודין כי די תיהוייין הוא שתי תיבות כמו אשר תהיינה ודי הוא תרגומו של אשר וכן די תיצבייין הוא אשר תרצנה אף על פי שכותבין דיתבא על נהר פלוני ואין כותבין די יתבא שאני התם שלשון עברי הוא היושבת על נהר פלוני והדלית במקום הה' מה שאין כן בדי תיהוייין שאין לפרשו אלא לשון אשר ואני אומר שאף הכותב דתהוייין תיבה אחת אין טעות כי הדלת במקום שי"ן שתהא רשאה לינשא לכל איש שתרצה ולאורכה לוי"ו דתרוכין ולוי"ו דשבוקין ויכתוב תרוכין ושבוקין חסר יו"ד ראשונה אבל פיטורין יכתוב מלא ב' יודין ולאורכה לוי"ו דוכדו [ולכתוב] למהך חסר יו"ד וירחיק יפה רגל הה"א דלא לשתמע למחך כחוכא וכן שאר כל ההי"ן צריך ליזהר שלא יגע רגל הה"א למעלה כדמפרש בפ' הבונה (ק"ג) ובלמהך צריך ליזהר טפי ולא לכתוב לאתנסבא אלא להתנסבא ושליח המביא גט ואומר בפני נכתב ובפני נחתם אין צריך להביא שטר שליחות מהבעל שעשאו שליח לגרש כי כמו שהאמינוהו על קיום הגט נאמן על השליחות ומאוד יש ליזהר שלא ישתדל בענין גטין אם לא שיהא בקי בהלכות גטין כי רבו בהן הדקדוקין ובקל יטעו בהן והוא פיסול ממזרות, וצור ישראל יצילנו משגיאות.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< סימן קודם · סימן הבא >מעבר לתחילת הדף