שו"ת הרא"ש/ג/א
שו"ת הרא"ש 
ג א
|
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שו"ת הרא"ש כלל ג - סימן א
מי שבא לידו תפילין של ראש קודם של יד יעבירם ויניח של יד תחלה. אף על פי שאין מעבירין על המצות, מוטב שיעבור ממה שישנה סדר הפסוק דכתיב (דברים ו ח) "וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך". והא דאמרינן ביומא פרק אמר להם הממונה (ל"ג) אמר ריש לקיש אין מעבירין על המצות אמר רבא (שם:) ש"מ עבורי דרועא אטוטפתא אסור. הכי פירושו בשם רב האיי ז"ל: אסור להעביר ולהקדים לתת של זרוע בתיק תחלה ולתת עליהם של ראש, כי אז יהיה זקוק להעביר על המצות כשיניח תפילין, כי יצטרך להסיר של ראש שפוגע בהם תחלה ולהניח של יד קודם של ראש[1]. הלכך צריך לתת בתיק של ראש תחלה ועליהם של יד.
נאום הכותב אשר בן ה"ר יחיאל ז"ל.
- ↑ ברש"י (ד"ה עבורי) ביאר דברי רבא כפשוטם על הנחת התפילין. ובתוס' (ד"ה עבורי) הקשו שאם כן למה לי למימרא דריש לקיש שאין מעבירין על המצות, תיפוק ליה מדאמרינן במנחות (לו.) כשהוא מניח מניח של יד ואחר כך של ראש דכתיב 'וקשרתם לאות על ידך' והדר 'והוי לטוטפות בין עיניך'. ומשום כך פירש רבינו תם בשם רב האי גאון דאירי בשעה שחולץ התפילין, וכמו שכתב הרא"ש. עוד פירשו התוס' שם בשם רבי אליהו, דאיירי לענין משמוש שחייב אדם למשמש בתפילין כל שעה קל וחומר מציץ, וקאמר רבא שימשמש בשל יד תחילה. ובגמרא שם אמרו עוד: היכי עביד מדרעא לטוטפתא, ולפירוש רב האי גאון הרי הוא להפך שצריך להניח קודם של ראש ואחר כך של יד כדי שכשיחזור ויטלם יטול של יד תחילה, וכתב הריטב"א שיש שלא גורסים אותו וכן הוא בתוס' רא"ש. עוד יישב הריטב"א דקאמר שיניחם באופן כזה שבשעת ההנחה של התפילין יטול קודם את של יד ואחר כך את של ראש.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |