שו"ת דברי חיים/ב/יורה דעה/צז

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שו"ת דברי חיים ב יורה דעה צז

סימן צז

שאלה פה בעירנו נעשה מקוה באופן זה דהיינו שהי' מקוה ממעין ומדרגות של קורות לירד ולטבול בתוך המקוה ונבנית בחומת של המקוה והיו מחממין אותה שהי' שופכין לתוכה מהיורה מים חמין אך כשהמים התגברו לפעמים היו צריכים למים חמים הרבה וע"כ עשו תיבה מנסרים כדי שיהי' באפשר להחם במים חמין מועטים והתיבה עשוי מד' דפנות מוקפין אך דופן א' מדופני התיבה עשוי' מדריגות מדריגות כזה בכדי להעמיד את התיבה על המדריגות שבתוך המקוה הישנה והמדרגות שבתיבה אינם עשוים בפ"ע אך המדרגות שבתיבה הוא דופן א' מהדפנות ולמטה בשולים של התיבה עשוים שולים $ציור בספר$ ועשו נקב אחד גדול בכדי לסתום אותה בברזא ועוד נקב אחד גדול לסותמו באבנים לחוד בלי סיד וטיט ואח"כ נתחברו השוליים ע"י צירי ברזל להתיבה כי בימי הקיץ שיש מעט מים בהמקוה אזי פותחין השוליים והתיבה אינה מונחת ע"ג קרקע המקוה רק המדרגות של התיבה מונחים על המדרגות של המקוה הישינה וכשמי המקוה מתגברים אז נושאין את התיבה למעלה ומניחין אותה על המדרגות העליונות של המקוה וגם כשמי המקוה מתמעטין מאוד אזי נוטלין את התיבה לגמרי מהמקוה וטובלין במקום הישנה לחוד:

תשובה לה"ה יראי ה' בעלי תריסין נדיבי עם גדולי היחוס פני העיר דק' דאברמיל יצ"ו מכתבם הגיעני והנה תדעו שלא פסלתי המקוה שנעשה עפ"י גדולים ורק לפי מה שספרו לפני הבנתי שיוכל לבוא לידי כמה מכשולות ואמרתי להודיע להם שלא לבי הלוך להכשיר מקוה כזו שיוכל לבוא לידי מכשול אך עתה לפי תמונת התיבה ששלחתם אלי והשליבות המה בשיפוע שמונחי' על שליבות המקוה שהוא בשיפוע וידוע דקטפרס אינו חיבור לדבר שהוא מה"ת וכמבואר בר"ש ז"ל [פ"ו דמקוואות מ"ח] וכן הסכימו רוב ראשונים ואחרונים ולכן אם המקוה היא באופן הזה פסולה להר"ש ז"ל ולרוב ראשונים ואחרונים הגם שיש מקום לפלפל בתוס' גיטין [דט"ז ע"א] וחגיגה גם י"ל דהוי כפחיסה בצלוחית דהוי חיבור כמ"ש במס' ע"ז [דע"ב ע"ב] ובב"י [ע"ל תשו' פ"ח] מ"מ אין לסמוך ע"ז ח"ו והנה בודאי רוב פעמים אין במים מ"ס והוי מקוה חסירה ופסולה מה"ת וגם באה בידי אדם דלרוב הפוסקים דאור' ובדאו' קטפרס אינו חיבור ולכן בודאי אם הוא בזה האופן היא פסולה ודאית אך מי אנכי להוכיח גדולים בתורה ויראה וכל כוונתכם לש"ש שלא להוציא לעז על אבותינו שהתירו לכן טוב לחשות מלומר דבר שאינו נשמע אך להציל נפשי לאשר נשאלתי מכם ולכן הוכרחתי להשיב האמת וה' הטוב ישים שלום בין ת"ת כנפש דבש"ת:

עוד לק' הנ"ל

שוי"ר ליראי ה' חכמי חרש מביני מדע נגידים נשיאי העדה דק' דאברמיל יע"א:

מכתבם הגיעני והנה ראיתי במכתבם שאין לפ"ד חשש קטפרס ביש מ"ס וזה אינו כלל לדינא דבקטפרס אפי' מ' סאה שהמה מחוברים ע"י קטפרס אין לטבול בהם וכמבואר בתוספתא בהדי' מובא בר"ש משנה ד' ה' ובמשנה ד' פ"ד דמקואות יעו"ש ורק לחד תירוץ בתוס' גיטין [הנ"ל] יש מכשירין וכ"כ במרדכי מביאו הט"ז בקצרה סי' ר"א [סק"ג] אבל לא קיי"ל כן ובאמת אין לטבול על המדריגות שבמקוה רק אם נוטה לחוץ ויש מ"ס בעיגול זולת השיפוע וכ"ז רמזתי בתשובתי אליכם כי יש מקום להתיר ע"י תירוץ התו' בגיטין ובחגיגה וגם עפ"י פשטות הש"ס גבי פחסה אך כ"ז לא להוציא לעז על עבר אך ח"ו לטבול זולת אם יש מ"ס חוץ הקטפרס והשיפוע ולטבול שלא במקום הקטפרס והנה לפי אומדנא אין בתיבה הקטנה מ"ס זולת הקטפרס ואך אפי' אם הי' כעת מ"ס הלא דבר זה שכיח שיתמעט ויש פסול דאורייתא ואפי' אם תעשו נקב למעלה שיהי' חיבור בלא קטפרס מ"מ גוף השליבות הוי קטפרס ואינו חיבור זולת במ"ס בעיגול זולת הקטפרס השיפוע וגם עוד מכשולות רבות שיוכל לבוא ולכן לא דעתי כ"ז הלא תוכלו להתחבל בתחבולה עפ"י אומנים בקיאים אשר כעת שיהי' המקוה שלימה מחוברת להמעין היטב ולטבול על נסר רחב תוך המעין הנקרא שלחן וזה יהי' מנוקב או יהי' של אבן דמנוקב ושיהי' יותר ממ"ס זולת השיפוע וכאשר בכל קהילות ישראל יתקנו באופן לחמם המים ולא יתרבו ההוצאות כ"כ ותוכלו לעשות המקוה שיהי' כשר בלא שום פקפוק ושאלה כלל כי כן ראוי ונכון לקהילה ועדה חשובה כי"ב לעשות עצהיו"ט וכמ"ש הריב"ש שהרי בעניני מו"מ אדם בוחר דרך הבטוח ביותר מכ"ש בעסק המצות נהי שכשר ראוי לעשות על צד הבטוח יותר כ"ז ראיתי להודיע לכם דעתי ויותר אין עלי חובה ועשו הטוב בעיניכם ונפשי הצלתי והי' שלום:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף