שו"ת דברי חיים/ב/יורה דעה/מז

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שו"ת דברי חיים ב יורה דעה מז

סימן מז

להרב הגאון נ"ל עשה ד' בשלח תרכ"ב:

מכתבו קבלתי ואת אשר שאל מחילה על דבר פלפולו בפשטי התורה לא ידעתי הלא זה חיינו לעסוק כל היום בגופי תורה והלכות ופלפול ולהשיב לשואלי דבר ואין אנו עוסקים בחכמת הקבלה מתוה"ק רק בשעה שב"א על מטתם ואנחנו מנדדים שינה אבל עיקר עסקינו בש"ס ופוסקים לא כאשר הוציאו איזה בני בליעל ממדינתכם שם שבמדינתינו אין לומדין פשטי התורה ח"ו והוא מחמת שבהפקירא ניחא להו וכאשר מוכיחין אותם בבואם למדינתינו כמה המה בלא דעת בלא יראה ואומרים שכנגד זה המה בעלי תורה ובאמת אפי' ריח תורה אין בהם והבל פלפולם בשטותים והבלים כאשר שמעתי מהם ואינם יודעים מאומה רק בגסות רוחם הערימו לדבר עתק על יראי ה' ובפרט על חסידים לומר שאינם בעלי פלפול ועוסקי תורה והבל יפצה פיהם שעוסקים בתורה יומם ולילה בגופי ופשטי הלכות בש"ס וש"ע וספרי מוסר האמת שאין מנהג במדינות פולין לפלפל ולחדש חידושים זולת גדול הדור או צורבא מרבנן הראוי להיות גדול ויתר הלומדים פוסקים בתורה ש"ס ופוסקים להבין היטב ומייגעים על חי' מהרש"א ז"ל או מג"א להבין כראוי ולא עלתה על לבם לחדש כי יודעים ומכירים ערך עצמם שאין בכחם לחדש דבר אמת ונכון לא כן במדינות אחרות מפלפלים בהבלים וכל מי שיודע רק מימרא בש"ס תיכף אומר חידושים וגם ישיבות אין מצוי במדינתינו מכמה טעמים נכונים כאשר שמעתי ממו"ח ז"ל מלייפניק הטעם לזה אבל יושבים חבורות חבורות בבהמ"ד ועוסקים בתורה בגפ"ת כ"ז ראיתי להודיע לכ"ת מחמת ששמעתי מבני בליעל מאונגרין שמוציאים דיבה על מדינות פולין שאין עוסקים בפשטי התורה ובפרט החסידים לכן באהבתי אליו הודעתיו שלא יאמין לשפתי שוא כי לחסידים חביבים פשטי התורה עד למאוד בפרט מי שזכהו ה' בחכמת האמת יודע מעלות פשטי התורה ושכל דברי הש"ס בנוי על סודות התורה כידוע לי"ח. ובגוף הדבר שכ' מעכ"ת דתרי ותרי עכ"פ מדרבנן אסור מי לא ידע זה אפי' בר בי רב דחד יומא ובס' ת"כ להש"ך והגאון או"ת והקצה"ח והפר"ח ופ"מ וגם אני בעניי פלפלתי הרבה בזה אך בדבר זה שלרוב הפוסקים ראשונים ואחרונים מותר בג' סימנים כידוע למעיין בסוגי' ורק חומרא בעלמא מחמיר המחבר וכמבואר זה בפר"ח פ"ב והרמ"א מחמיר עוד יותר אפי' בחרטום רחב אבל בודאי שאינו רק חומרא בעלמא ורק אם יש עוד סניף להתיר מתירין דליכא רק חומרא בעלמא כמו שנוהגים בכ"מ שרמ"א ז"ל מחמיר כדעת א' או שנים מהראשונים ז"ל כשיש עוד ספק מתירין ואין לך חמור ממליחה שאוסרת בס' והכי פסקינן ואפ"ה אם יש עוד ספק סומכין אמאן דס"ל דסגי בקליפה ועצמו מספר במה דמקלינן וסומכין אדעה יחידית כשיש עוד ס' בדבר וכמבואר בשב"י ח"ב סי' ק"ט] ובפ"מ [סי' מ"ט] מכ"ש תרי ותרי ובהדי' מבואר ביו"ד גבי בועה בשיפולי דפסקינן כהגאון לאסרו בלא חולק ואפ"ה בתרי ותרי מקלינן יעו"ש בת"ש סי' ל"ו מכ"ש חומרא זו שלא לאכול בלא מסורת שחומרא גדולה הוא ולא להוסיף עוד לאסור בתרי ותרי ועוד הלא כתבתי למעכ"ת שיש כמה מינים כפי מה ששמעתי ואותן שהעידו לפני במקומי לפי צורתן אותם אני מתיר ואני מודיע לכל השואל שלא יסמכו רק בראיית עין אם הם כשלנו שהעידו עליהם ת"ח שאוכלים אותם בירושלים וא"כ ליכא כאן הכחשה כלל מפ"ב לאותן שבינינו שיכול להיות שאותם שבפ"ב אינם דומין להמצויין בינינו ומה"ת נכחיש ת"ח וכל מה שיכולים ליישב דברי העדים מיישבים וא"ל מספק לאוסרם כבר כתבתי דאפי' אם הי' בבירור הכחשה מותר מה"ת דאין לחוש לספק ועל כהאי נאמר עדים בצד אסתן ותיאסר הגם דקיי"ל שם דחייש לה מ"מ בחומרא בעלמא כזו כ"ע מודים דלא חיישי' דדלמא יש עדים באסתן דאם יהי' עדים יהי' [די] אז להחמיר בחומרא מספק ויותר מזה כ' הנ"ב [קמא יו"ד סי' נ"ז] דאפי' בדאורייתא בס"ס אם שני הספיקות אין יכולין להתברר אפי' בדבר שאפשר להתברר אין מחויב לברר ס' אחד כדי להחמיר מס' ובפרט בדבר חומרא בעלמא ואם נימא דמנהג הוי כנדר וכבר העיר ע"ז מו"ח הגאון זללה"ה בספר ברוך טעם וזכרתי כשאמרו בפיו ונחלקו עליו חכמי העיר ובפרט דלא נהגו רק להחמיר מס' אבל לא בנתוסף עוד ספק וכמו דלרוב השיטות ספק דאור' מדאור' לחומרא ובניתוסף עוד ספק הקילו וכל דרבנן להרמב"ם ז"ל כתורה ומה שהקילו בספק דרבנן מטעם שכן תקנו מכ"ש במנהג חומרא בעלמא בודאי במקום תרי ותרי מותר ומכ"ש דלפנינו אין הכחשה כלל כנ"ל. ולכן על משמרתי אעמודה שאין לאסור אלו שהעידו עליהם להיתר בקהלתינו זולת אם יתברר היטב ע"ד שכתבו התוס' יבמות דפ"ח ע"א ד"ה אתא גברא] דבדבר הגלוי לכל אין תרי כמאה כמ"ש מעכ"ת אבל לע"ע לא נתברר על אותן שבקהלתינו שום פוצה פה לאיסור מעוברים מהתם להכא ומשמועה בעלמא שאסרו איזה עוף שלא נדעהו משום חומרא נאסור אותן שהועד עליהם היתר וישתקע הדבר ולא יאמר הן אמת שנפשי געלה בהם לא ידעתי מאיזה טעם אך איככה אוכל לאסור דבר שאינו עפ"י הדין ואי"ה אראה לעשות עצהיו"ט לבוא על הבירור והי' שלום וברכה כנפש אהובו מאד צמוד בחבלי עבותות אהבה דוש"ת בלונ"ח:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף