שו"ת דברי חיים/ב/חושן משפט/י

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שו"ת דברי חיים ב חושן משפט י

סימן י

להרב המאה"ג החסיד המפורסם כו' מו"ה ישעיה זלמן נ"י האבד"ק איסטריק:

ע"ד שאלתו בראובן שעשה שליח לשמעון לשלם עבורו לקאסי מס אקאנטא והמותר ימתינו לו ומסר לו מעות לשלם והלך שמעון ופרע ולא לקח קוויטל והנה במשך הזמן הלך זה הגובה המס לעיר אחרת כדרכם והלך שמעון ליקח ממנו קוויטיל ואמר לו להד"מ שלא נתן לו דבר ואעפ"כ הלך עמו שמעון לראובן ואמר הנכרי לשמעון שלפי דעתו יבא לראובן הנחה מערך המס שנתן עד הנה לפי שהוא עשה עבורו בקשה למקום גבוה ולכן יהא העשרים כסף לשכר טרחתו ואם לא יבא הנחה ישלם שמעון לראובן העשרים כסף ככה הוסכם ביניהם והנה כעת בא ממקום גבוה שישלם כאשר נערך בלא שום הנחה ולכן כעת תובע ראובן עשרים ר"כ משמעון כאשר הוסכם ביניהם והי' הפסק שישבע שמעון על שלא המחה את ראובן ועל ששילם בלא קוויטל פטור כמבואר בסי' נ"ח והיפך שמעון השבועה על ראובן שראובן ישבע ע"י היפוך ובלא קב"ח שכנגדו ואז ישלם ולאחר זה נשמע שנתפשרו להמתין איזה חדש או ימים ולאחר זמן ישלם לו העשרים ר"כ בלא שום שבועה והשליש אצל אחד מעות ע"ז והנה עתה טוען השליש יש לי כנגדו בידך ואני תופסם לחובי וגם טוען השליש כי לא מחל לו השבועה רק הוא השטה בו וסוף הדבר נתפשרו מחדש שישבע ראובן כמו שנפסק מאז ועתה אינו רוצה (שמעון) [ראובן] לישבע עד שיהא המעות מושלש ביד ב"ד למסור לידו תיכף אחר השבועה והשליש הנ"ל טוען שיתן המעות לאחר השבועה וא"צ להשליש מקודם:

תשובה לע"ד נראה פשוט דשמעון חייב לשלם לראובן במה שפשע ששילם לעכו"ם בלא קוויטל כאשר עושים כל העולם ולא דמי לשליח שפרע למלוה ולא לקח השטר דהתם כתבו הטעם שסובר השליח דמהימן המלוה אצל הלוה כיון שלא הזכיר לו שטר כלל אבל נכרי הגובה מס שהיום הוא כאן ולמחר פתאום איננו כאשר שכיח בפלהדרין ולכן מסתמא הכוונה ליקח קוויטל כדרך שעושין כל פורעי המס ויותר מזה כיון דידוע דדד"מ דאפי' אם נודע בבירור ששילם להגובה אם לא לקח הקוויטל צריך לשלם לקאסי והוא יתבע את הגובה א"כ פריעת המס הוא בלקיחת הקוויטל ובכתיבה תוך ספר הערכי וכ"ז שאין לו קוויטל ואינו נכתב בספר לא פרט כלל המס ולא עשה שליחותו ששלחו לפרוע מס וצריך להחזיר שמעון השליח לראובן ששלחו כיון שלא עשה שליחותו וכן מצאתי בהדיא בכה"ג ח"מ סי' נ"ח ומביאו בס' ע"צ ז"ל ומה שהמחהו הנכרי את שמעון לראובן לא ידעתי המחאה זו מה טיבו הא הוי לאחר מ"מ וגם לא פטרהו [ע' בח"מ סי' קכ"ט ס"ג] ולכן בודאי לא כלום ההמחאה כלל וגם לא הי' לנכרי שום חוב ביד שמעון [שיהי' חייב בתורת מע"ש] ולכן השבועה על המחאה אינו כלל וגם טענת משטה שטוען השליש אינו כלום כיון שהשליש מעות ע"ת זה [כמ"ש הש"ך בסי' נ"ו סקכ"ד] ולכן לע"ד שמעון השליח חייב לשלם לראובן שפשע ולא לקח קוויטל וגם הוי שליח שלא עשה שליחתו כו' וגם אם הי' מקום לשבועה צריך להשליש המעות ביד ב"ד כי כן הוא בכל בתי דיני ישראל כאשר ראיתי בכמה קהלות ואם השליש נאמן מכח שלישותו [בידו] בודאי אינו נאמן בנוגע כזה שרוצה לתפוס המעות בשביל עצמו ולפע"ד בזה כ"ע מודים דא"נ מטעם שליש [ע' בש"ך סי' נ"ו סק"כ] ורק אם יש לו מיגו דהחזרתי נאמן השליש כמו כל תופס של אחרים דנאמן במיגו אך אני חושש במיגו זו הרבה דיצא קול וכעובדא דבר שרשם [ב"ב ל"ב ע"ב] וצריך הב"ד לעיין היטב אם הוי מיגו והי' שלום:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף