שו"ת דברי חיים/ב/אבן העזר/קעז

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שו"ת דברי חיים ב אבן העזר קעז

סימן קעז

להרב כו' מו"ה מאיר סנ"ל לנדא האבד"ק בורשטיין יע"א.

[הנה לוטה פה] התשובה הכתובה בפנקס הישן דף ל"ט [נדפס בח"א סי' ק"ה] על השאלה שהדיינים לא ראו החליצה והתשובה לא נעתקה כולה בקונטרסי ומסתמא הי' שם פלפול בענין קו"פ [ע"ש בח"א הנ"ל] אך כעת נשכח ממנו אך ע"ז עיין בח"מ ל"ו בב"י ז"ל [מחודש ג'] בהמחלוקת שבין ר"י בי רב ובין הר"ש חכים ז"ל והי' מקום להתיר ומאז יצא הדבר בהיתר ומ"ש מעכ"ת בשם הישועות יעקב לא מצאתיו ומ"ש מעכ"ת להקשות על מהרש"ל ז"ל דמתוס' משמע איפכא אתמה דמהרש"ל ז"ל לא הזכיר דברי התוס' רק סה"ת וסמ"ג ובאמת עיינתי בסמ"ג ז"ל כתב כן בפירוש דאי הוי בעינן עמידה הוי פסול משום ככה ומסתמא גם בסה"ת כתב כן ואין כחי כעת לחפש אחריו כי איננו מצוי לי כעת ונאמן מהרש"ל ז"ל בעדותו ומ"ש בשם איזה ספר ראי' מרע"ק דמכשיר בינו לב"ע [יבמות ק"ד] במחכ"ת לא ידעתי מאי זו ראי' דלמא רע"ק ס"ל כן דאינו מעכב אבל לדידן הוי זה כגוף המעשה דכיון דגזה"כ דצריך ג' [כמבואר שם דק"א] ושיהא החולץ וחליצה יודעים מהעדים כמבואר בש"ס ודמי' לקדושין ומש"ה לא מהני מה שעדים רואים מחוץ וא"כ לא הוי זה חליצה כלל וא"כ בודאי הוי עיכובא בגוף המעשה שבינו לבינה אין שם חליצה כלל וכן בעמידה אי הוי בעי דוקא בעיכוב הוי עיכוב במעשה ולא מקרי שלא במעשה איש הוא רק ברקיקה שאינו מעשה באיש וכן בקריאה ושארי הענינים אבל בעניני החליצה הפוסלת בודאי המעשה מעכב ואם נימא פסול בחליצה עדות בידיעה בלא ראי' בודאי בחליצה אם לא ראו המעשה פסולה ולא צריך קרא לזה וזה ברור דאם לא ראו הוי כחלצה בינו לבינה לשיטת הפוסקים דפסול בידיעה בדיני אישות גם מה שהביא ראי' מהה"מ ז"ל אתפלא מאד דלא דמי כאוכלא לדנא וגם קו' על הה"מ לק"מ דהה"מ [פ"ד מיבום וח' ה"ז] כתב לתרץ דלמה בעי ברקיקה עמידה לכתחלה כאשר הקשה הרשב"א ז"ל [יבמות דק"ג] על הרמב"ם ז"ל וע"ז תירץ דכן משמע בגמ' דצריכי דייני למיחזי רוקא אלמא דלענין זה הוו דיינים והוא אומר לפניהם ככה יעשה וגו' הוי כמו שמעיד עד לפני ב"ד שצריך בעמידה אבל לחליצה שאינה אומרת כלום רק הדיינים רואין ולא תהא שמיעה גדולה מראי' בודאי א"ל ההורג או הלוה לעמוד בשעה שהדיינים רואין וגבי נכנסו לבקר החולה [ב"ב קי"ג] שרצו עושין דין א"צ הם לישב ולא החולה לעמוד אפילו יכול לעמוד משום שרק בקבלת עדות צריכים הדיינים בישיבה והעדים ובע"ד בעמידה אבל בראיית מעשה א"צ לכל זה וזה ברור אם יסכימו עמי שני גדולים אני עמהם להיתר לא זולת והי' שלום ד' ויקרא תרכ"ז:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף