שו"ת דברי חיים/ב/אבן העזר/קה

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שו"ת דברי חיים ב אבן העזר קה

סימן קה

להרב כו' מו"ה משה יצחק זעקליר נ"י מו"צ דק' קוטב יע"א.

הנה בנדון שם העיר נכון לכתוב קוטב דאתקרי' קוטא ודמתקרי קוטיא כשם שקורין אותה עכשיו כמבואר בג"פ [ע"ש בסי' קכ"ח סקכ"ו] וגם נלע"ד לכתוב מי מעיינות ובארות דבאמת גם בארות נכללו במעינות וא"כ אינו שקר במה שכתב על מי מעיינות ואין כאן רק מה שמוסיף עוד בארות (דכלל) [דכבר] נכללו במעינות ויהי' לכאורה [נראה] מתוך כתיבת הלשון דיש שני מעיינות מלבד הבארות וזה אינו בנמצא שם מ"מ לא הוי זה כשינוי די"ל דזה כוונתו שיושבת על מי מעיינות היינו הבארות ועוד הוסיף לפרש מי בארות שיש בארות על רוב מעיינות ועל אחד אין באר על פיו כנלע"ד וגם מסתמא במקום שהמעין הולך לעיר נפתחים עוד מעיינות כן נלע"ד אם יסכימו ב"ד חשוב:

ומה שחש מעכ"ת לפסול גט מחמת ששמע הסופר אז דברים בטלים בשעת הכתיבה ולכן חשש שהוי כמתעסק וגם דרש ממנו ואמר שלא ידע אם צריך לכוין בשעת כתיבה לשמה שרי לי' מרי' שבא להרבות חששות ואסור להזכיר דבר זה כי יצא הפקרות להוציא לעז על כמה גיטין כיוצא בזה ודבר זה הוא דבר בטל חדא דהא מבואר בהסדר גט ששואלין אותו בלשון לעז אם אמר בשעת תחלת כתיבה ואם עשה כן ואמר הן בלשון לעז וא"כ האיך מהימן לחזור הא כבר נחקרה עדותו בב"ד ושוב אינו נאמן לחזור כמבואר בתשו' הר"ן ז"ל [סי' ל"ד] וגם שנית העדים אמרו כן להב"ד שכתב לשמו עפ"י שאלת ב"ד להם כמבואר בהסדר גט ואיך נאמנים לחזור והאיך הסופר נאמן נגד עדים ואין נאמן לומר שלא הבין דברי ב"ד השואלים אותו זה אינו כי בדבר פשוט שמדברים אליו בל"א אינו נאמן לומר לא הבנתיו כמבואר לענין קדושין [בסי' כ"ז] גם מ"ש בשם הר"ן והב"ח ז"ל במחכ"ת לא כן כתבו רק סתמא דבסתמא לא מירתת וכוונתם שיתן לו הסופר גט שיש תח"י מכבר כמבואר בחיר גיטין ולזה כוון הר"ן ז"ל וסייעתו אבל לדינא אם אמר בתחלה שכותב לשמו ואח"כ כותב ועוסק בשמיעת דברים בטלים מ"מ מסתמא אדעתו הראשונה הוא עושה ולא יספק אדם בזה והגט כשר ובחר' שלא להוציא לעז [כמבואר בש"ע סי' קנ"ד סכ"ב] והי' שלום. וכו' אדר ב' תרכ"ז:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף