שו"ת דברי חיים/ב/אבן העזר/פה

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שו"ת דברי חיים ב אבן העזר פה

סימן פה

להרב החריף ובקי כו' מו"ה יצחק תאומים מו"צ דק' סנאטין:

שאלה איש ואשה שתיכף אחר הנשואין נפל ביניהם קטטה וגם עשה איזה עבירה כפי הנראה ונמאס בעיני חותנו והערימו עליו לאמר שבא להם מכתב מגדולי הדור שצריך לחטאיו לצום הרבה הוא וזוגתו רק באם יתן גט לאשתו סר עונו ולכן אמרו לו חמיו וחמותו איך אפשר לזוגתך לצום כן וטוב הדבר שתתן גט ותיכף אחר הגט תחזירנה בחופה וקדושין וכן עשה האיש וגירש אשתו סתם כמנהגינו בכל הענינים וכאשר שאלו אותו למה מגרש אשתו ואמר כמוס אתי טעם ואחר הגירושין רצה לחזור לחותנו ולאשתו ולא הניחוהו ליכנס והכוהו הכה ופצוע ולקחו ממנו הכל הכסף נדוניא וכל אשר לו וטלית ותפילין ג"כ לא החזירו לו ורצה רב אחד לפסול הגט:

תשובה דבר זה כבר נמנו וגמרו שהגט כשר כמבואר בתשוב' מ"ב שגדולי הדור שהיו אז הסכימו כן וכן לכאורה ראי' גמורה מהא דאמרינן קדושין (ס"ב ע"ב) האומר לאשתו הרי את מקודשת לי לאחר שאגרשך אינה מקודשת וא"א [דלא הוי גט בכה"ג א"כ] נהי דהוי דשלב"ל מ"מ הא הוי אומדן שלא גרשה רק שתהא מקודשת לו ואם הי' יודע שהקדושין אינם כלום לא הי' מגרשה ושם עדיף מנ"ד דהא עשה מעשה וקדשה קודם הגט והאשה נתרצית שתהי' מקודשת לו ומ"מ אינה מקודשת והגט גט כיון שביטל הכל [וגם] את הקדושין החדשים באומרו וה"א מותרת לכל אדם ואמרינן דהקדושין החדשים לא הי' רק באם תתרצה מחדש אז יחולו הקדושין והוי דשלב"ל ואינה מקודשת והגט גט כיון שביטל הכל באמרו ה"א מותרת וכ"מ בפ"י ז"ל שם וא"כ מכ"ש כאן שלא עשה מעשה רק הטעו אותו ליתן גט והוא עשה כמנהגנו שביטל מקודם כל מה שאמר ועשה לפסול הגט את הכל ביטל בודאי הגט כשר ואין רק קצת ג"ד קיי"ל דלא מהני ג"ד בכ"מ. אך יש לשדות נרגא בגט הזה במה שהטעהו במכתב מגדולי הדור שאין תקנה רק בגט כי הצומות א"א כלל לסובלם ונתן הגט עפ"י הוראת חכם והוראה זו בטעות וא"כ הוי אונס והוי כאנסוהו לגרש דבטל הגט הגם די"ל הו"ל לשאול לאיזה גדול [כמו שאמרו ביבמות דף צ"א וע"ש ברש"י ד"ה לאקרוי'] אזה לא סמכי' כמבואר ביבמות [שם בסוף הסוגי' וע"ל ס"ס כ"ז] ולכן בודאי מחמת חומר א"א אסורה להנשא בלתי שיתן גט אחר. את כ"ז כתבתי סתם כי כעת אינני סומך על דברי להלכה ולפלפול בעלמא אין בכחי כעת כי אפילו להושיט ספר ממקום למקום עלי לטרחא יתירה ולא כתבתי רק להודיע דעתי אך למעשה אל יסמכו עלי רק אחרי ראות עיני כבוד גדולים אשר בדורנו ולכן אפי' פלפולו הנעים לא עיינתי בו כראוי והי' שלום כו'. א' תצוה:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף