שו"ת דברי חיים/ב/אבן העזר/מא

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שו"ת דברי חיים ב אבן העזר מא

סימן מא

אודות ההיתר לה"ה מו"ה אברהם משה מבענדין לגרש אשתו הנשתטית ואינה ראוי' לדור עם בעלה כפי עדות הרב וכו' האבד"ק בענדין יע"א והשיג בעל האשה היתר מכמה גדולים ולזה גם אנכי מסכים להיתר עפ"י מאה רבנים ואם כי ראיתי רב אחד חוכך בזה כי לדעתו האשה אינה משתטית כפי דיני שוטה המבואר בש"ע ובאמת לפע"ד אין שום מיחוש לזה כי אם רק אינה ראוי' לדור עם הבעל כדרך כל הארץ והוא דבר נגד חוש בני אדם יש כח ביד מאה רבנים להתיר לא דוקא בנשתטית שראיתי איזה רבנים סוברים דרק בנשתטית התירו ולא כן הוא כמבואר בתקנה המועתקת בתשו' מהר"מ וכמו שנראה בשב יעקב ובשו"ת ב"ח [סי' צ"ג] וכבר העליתי מתוך ספרים דברי אמת שהרגמ"ה בעת עשה התיקון שלא לישא אשה על אשתו והסגיר בזה הדלת ואולי לפעמים מצוה וחובה לישא אשה אחרת ולזה עשה תנאי בהתקנה שאם יראו מאה רבנים שא"א לדור עם אשתו זו יתירו החרם דכן נתיסד מעיקרו ומסר הדבר לחכמי הדור. ומש"ה לפע"ד הא דצריך מאה רבנים מג' מדינות דוקא הוא משום דאין כל דעת בני אדם שוות במנהגן וטבעי גופם ודעתם ואם במדינה זו יראה להם שא"א לדור עם אשה שמהותה וטבעה כך אולי היא ממדינה ששם טבעי אנשים במנהגים שונים ולא בשביל זה יוכל ליקח אשה אחרת ולבטל התקנה אולם באם בני ג' מדינות [מסכימים] ושם מדינה לפ"ד היינו מה שמחולק למלכיות שונות ויעוין באה"ע בח"מ [ברס"י ע"ה] לענין חילוק מקומות לענין להוציא אשתו ממקום למקום ובכאן נ"ל דשם מדינות היינו כמו מדינות פולין בכללות כן גאליציא ופולין דרוסיא ואוקריינא למדינה אחת יחשב כי שם אחד ומנהג אחד לכולם ומדינות פיהם ומעהרין ושלעזי' וכדומה שם אחד להם ולמדינה אחת יחשב לענין זה ומדינת טורקייא לשם אחר יחשב וכדומה במדינות לפי שינוי הנראה שבין מנהגיהם ואם בני ג' מדינות יסכימו אזי מותר לישא אחרת ולכן ראוי לכתוב בהיתר הא' מקום האשה ותוכן הענין מפני מה אינה ראוי' לדור עם בעלה וע"ז אם יסכימו מג' מדינות מאה רבנים שהוא דבר שראוי להתיר הח' יתירו אבל אין הדבר בנשתטית לחוד רק בכל הדברים כן הוא אם אינה ראוי' לבעל אזי יכולים להתיר כן העליתי זה כמה והסכימו גדולי דורנו למעשה ולכן לפ"ד הרב דק' בענדין בהוצעת דבריו אינה ראוי' לבעל בודאי יכולים מאה רבנים להתירה אך באופן שהסכים הנ"ב [מה"ק סי' ג'] ואם כי ראיתי קצת רבנים בדמיונם משיבים על הנ"ב בעוה"ר הוא מחמת חסרון הדעת וקלות ופוק חזי בין תקיפי קדמאי הנ"ב ז"ל שידוע תוקפו בהלכה וכי לא נצחו כמעט אדם מעולם ואעפי"כ כתב [שם] הגם שיש לדחות דברי בעל מגי' שבמ"ל מ"מ לא מפני שאנו מדמים נעשה מעשה להקל באיסור א"א הרי שהי' לו ראיות נגד בעל מגי' הנ"ל ושהי' כמעט בימיו ואעפי"כ לא היקל מכ"ש אנחנו יתמי דיתמי האיך נקל בא"א ובפרט כי לדעתי מלבד דברי בש"י הנ"ל עוד יש לומר דכתיבת הגט בעת שא"ר להתגרש בטל מעיקרו והדברים ארוכים ועתיקים ולכן אין להקל מדברי הנב"י ז"ל אך השבועה הוא לדעתי חומרא דאתא לידי קולא בזמה"ז שהשבועה קל בעיני ב"א ורק יחזקו הענין בשארי החיזוקים שכתב שם ואם הדבר כן שהאשה אינה ראוי' לדור עם בעלה וישליש הכתובה ומזונות ושטרי חיזוק על הגירושין לאחר שפויה כמבואר בנב"י [הנ"ל] אזי יוכלו מאה רבנים להתירה וג' מדינות הוא ממדינות הנקרא בכללה פולין מדינה אחת שלעזיא או מעהררין פיהם מדינה אחת ומדינת איטליא או ארץ ישראל והסמוכים וכדומה מדינה אחרת או כיוצא מג' מדינות. והנלפע"ד כתבתי:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף