שדי חמד/כללים/ח/קלט
|
< הקודם · הבא > |
כלל לק"ט חזקה על להבא כתב בשו"ת עין יצחק להגאון מקאוונא יצ"ו בחלק א"ח סי' כ"ח אות ח"י שבספרו באר יצחק באהע"ז סי' א' ענף ד' כתב לדון הרבה בענין חזקה על להבא וכן יש להעיר בהרשב"א המובא בר"ן נדרים דף פ"ה ע"א (בד"ה ומהא שמעינן) שכתב דלא חיישינן דילמא מיתשל ומיתהני מדידיה משום דלא חיישינן לזה אלמא דאף במה דהוה לנו לדון על להבא סמכינן אחזקה וכן במה שכתבו התוספות בבבא בתרא דף קי"ד ד"ה ניחוש ומיהו בקונטריס פירש דהכי פריך וכו' ואין נראה לר"י וכו' דיש לומר דכונת רש"י היא דאף דכל זמן דלא חזר לא חיישינן שמא חזר עם כל זה על להבא חיישינן שמא יחזור וכן יש לומר דזו כונת התוספות בגיטן דף י"ז ד"ה זנות שכתבו דטפי איכא למיחש לשמא תזנה מלשמא זינתה וכו' ויש לעיין במאי דאמרינן בנדה דף ס"ז ע"ב דמן התורה ואחר תטהר אבל אסרו חכמים לטבול ביום שביעי שלא תבא לידי ספק וכו' עי"ש בתוס' ד"ה אבל דאף דתשמיש אסור רק מדרבנן וכדאיתא בב"י יו"ד סי' קצ"ג בשם הרשב"א אלמא דמן התורה מותרת בתשמיש משום דלא חיישינן שמא תראה ומוכח דמהני חזקה בלהבא ויש לדון לפי מה שכתבו בתוספות בנדה דף כ"ט ד"ה ר"ש דלרבנן דרבי שמעון הדין דאסור מן התורה לשמש ביום ז' ולר' שמעון אינו אסור רק מדרבנן דיש לומר דבהא פליגי דלרבנן חזקה לא מהני בלהבא ולר' שמעון מהני חזקה אף בלהבא לכן אינו אסור רק מדרבנן שמא תראה ותסתור:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |