שדי חמד/כללים/א/שעט
|
< הקודם · הבא > |
שעט אין סומכים על הנס עיין תוי"ט ריש דמאי ד"ה והחומץ וכו' כדאשכחן בריש יומא שהיו מתקנים כהן אחר ולא סמכו עה"ן דלא אירע קרי וכו' וכ' ע"ד במכתב לחזקיהו ד' ע"א ע"ד דמגוף המשנה אין הכרח דשמא מתקנין כהן אחר משום חשש שאר פיסול אלא דממ"ש רש"י והריטב"א ורע"ב דחששו לקרי מוכח כהתוי"ט. ושוב כ' די"ל דמאי דתקון רבנן להזמין כ"ג תחתיו היינו משום שלא היו יודעים שיעשה נס וכו' עי"ש וכ' בס' עמודי אש בחי' על הירוש' ד' י"א ע"ג דפי' הראשון אינו נראה דנראה במשנה עיקר החשש הוא משום קרי כפרש"י וכן הוא בירושלמי וכו' ואם היו בטוחים מקרי לא היו חוששים משום שאר טומאות שיכול ליזהר וכו' עיין שם ואיני מבין השגתו דהא כתב במכת"ל שם דמגוף המשנה אין הכרח אבל מפרש"י ווכו' מוכח כן. ומסתמא פירש רש"י וכו' הוא עפ"י הירוש' והרב תוי"ט לא הי"ל לסתום אלא לפרש דהוכחתו היא מפרש"י וכו' ולא מגוף המשנה (כמשמעות לשונו) ועמ"ש במכת"ל שלא היו יודעים וכו' כ' ע"ז שם הנה הפרישה היא קבלה מפי מרע"ה והוא בודאי היה יודע שהיה נס ע"כ ואיני מבין מה ענין הפרישה מביתו למה שמתקנים כהן אחר דהמסתכל בדברי הרמב"ם בריש הל' עיוה"כ ישר יחזה דרק הפרישה מביתו היא קבלה ממרע"ה. ולא מה שמתקנים כהן אחר. וא"כ לא נפלאת לומר שלא ידעו המתקנים שיעשה נס זה ועיין בתוס' חדשים ריש דמאי שכ' ג"כ כמ"ש במכת"ל דאין ראיה ממה שמתקנים כהן אחר דשמא משום חשש שאר פיסול וכו' עי"ש ועד"ז השיג ידי"ן הרב המגיה בס' ימי שלמה בד' צ' ע"ב וז"ל ועיין וכו' במכתבו הבחיר מ"ש ע"ד התוי"ט וכבר קדמו התו"ח עכ"ל והדין עמו ועי"ש מה שהאריך בענין זה אי הא דאין סומכים עה"ן הוא משום לא תנסון:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |