שדי חמד/כללים/א/קנד
|
< הקודם · הבא > |
קנד אין מבטלין איסור לכתחלה ה"מ להרבות בהיתר כדי לבטל האיסור אבל אם אינו מרבה בהיתר אלא משנה האיסור מכמות שהיה ש"ד. תויו"ט פ"ד דתרומות מ"ט וכתב בכנה"ג יו"ד סי' צ"ט הגה ט"ו אות ט"ז שקרוב לזה כ' השה"ג פר' השוכר את הפועלי' וע' ארעא דרבנן אות י"ז ד"ה ולענין. ובעפ"ד שם או"ק י"ז ובקה"י אות ע"ז דנקטי כן בפשיטות. אך במקנה אברהם ד' ה' ע"ב שדי בהא נרגא מדקי"ל ביו"ד סי' ק"א ס"ו גבי בריה דאינה בטלה ואם נתרסקה בטלה דה"ד שנתרסקה מאליה אבל אם ריסקה במתכוין אסור למרסק אעפ"י שהוא משנה האיסור ע"י ריסוק ולא מרבה עליו ובפמ"ג בסי' צ"ט במ"ז אות ח' תמה על הכנה"ג בזה דאף דכ"כ התויו"ט מ"מ לא כ' אלא לדעת ר' יהושע דשחורות מעלות הלבנות ואנן קי"ל כר"ע דש"מ דגם בכה"ג אין מבטלין וכ"מ מריש ביצה ומגטין נ"ד דנתפצעו מזיד עכ"פ אסור עי"ש וכ' בשו"ת יד יוסף סי' כ"ה דבאיסור דרבנן שהיה לו היתר מודים ר"א ורע"ק לר"י דכשמשנה האיסור ואינו מוסיף לבטלו ש"ד עי"ש לענין שינוי מראה המקוה ע"י יין או חלב לבטל הג' לוגין ובהגהות מוהר"ש ע"ד הפרמ"ג הנ"ל כ' וז"ל עיין ברטנורא פ"ט מ"ט דתרומות ד"ה ואם ידוע וכו' שכ' דמותר לטחון לכתחלה כדי להתירן זה מפורש כדברי כנה"ג דקי"ל להלכה כן וצ"ע עכ"ל ובמחכת"ה דבריו תמוהים ופלא בעיני שלא ראה דברי הרתויו"ט ז"ל שם דהתם טעמא אחרינא שאין זה אלא גילוי מילתא שההיתר היה יותר ממה שהיינו סבורים עי"ש בד"ה כן פחתה. וראיתי בפיה"מ תפארת ישראל אף הוא היה מתכוין לדעת הג' מוהרש"ק שכ' ע"ד התויו"ט הנ"ל שנ"ל ראיה ממתני' דלקמן פ"ה וכו' ולי ההדיוט צ"ע וע"ע בשו"ת יד יוסה סי' קכ"ד בשם הג' חת"ס שכ' להתיר ליתן הפירות ברותחין כדי שאם יש עוד תולעת יהיה נימוח ואין זה מבטל איסור כמ"ש התויו"ט וכו' וכ' היד יוסף דלדינ' אין לסמוך על התויו"ט וכו' כמ"ש הפרמ"ג וכו' וע' בפר"ח סי' תג"ן ס"ג ובפרמ"ג שם בא"א סק"ה ובס' שמן המשחה סי' מ"ב האריך לתמוה על הכלל התוי"ט ועל הפר"ח הנ"ל ואדמ"ק ח"א יו"ד סי"ד וחקרי לב יו"ד סי' ס"ו וכנה"ג יו"ד הנ"ל שתפסו כלל זה ע"ש ובערך השלחן סי' תמ"ז אות כ"א תפס כלל זה ע"ש ומיישב סוגיא דהניזקין ע"ש ובספר תפארת אדם ד' קע"ח ע"א אות י"ג כ' בשם ס' לב שלמה אור"ח סוס"י י"ב דגדול אחד התיר לעשות תבשיל מתרדין שיש בהם תולעים ע"י שיכתשו אותם קודם הבישול הדק היטב שבודאי נכתשים התולעים ושכן נהגו קצת. וכ' שבפה"א ח"ב סוס"י י"ג כ' דלא שרי אלא בבדקה תחלה עד מקום שידו מגעת ע"כ וס' הנ"ל אמצ"א לראות אם סמיכת הגדול הוא על כלל התוי"ט ז"ל או מטעם אחר ובס' דרכי הוראה בח"ב סי' ס"ה הצע"ג כלל התוי"ט הנ"ל מש"ס דגטין ד' ד"ן הנ"ל ולא ראה שכבר עמדו בזה הפרמ"ג ושאר רבני האחרונים הנז"ל ועיין יגדיל תורה קונטריס ד' סי' כ"ה אות ג':
ואם ממעט האיסור כדי שיתבטל ואינו מרבה על ההיתר לבטלו אי אמרי' גם בכה"ג אין מבטלין איסו"ל בקונטריס יגדיל תורה קונט' ד' סי' כ"ה אות ג' נסתפק רב אחד בזה עי"ש ובקונט' ה' סי' ס"ב ד' ק"ט סוע"ב ובקונט' זיין סי' ע"ז אות א' וסי' פ"ג ד' קנ"ב סוע"ב וסי' קכ"ז אות ג':
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |