שבות יעקב/ב/פט
|
< הקודם · הבא > |
ס"ת שבלה ממנו יריעה אחת אי צריכין להחליף שלש יריעות כמבואר פשוט בש"ע ס"ס ר"פ אך ראיתי שקצת מגמגמין בדבר בכן יוריני כדת מה לעשות:
הנה לא ידעתי מאי קא מסתפקא לך הלא דין זה מבואר להדיא בטור ורבינו ירוחם הובאים בסי' ר"פ ואחריהם נמשך בב"י סי' ר"פ בש"ע וכן דעת כל גדולי אחרונים ולא נמצא מי שחלק בדבר ומקור הדין הוא ממסכת סופרים פ"ב ומי ירום ראשו לחלוק בדבר שהסכימו ראשונים ואחרונים בלי ראיה מספקת ואולי מי שמגמגם בדבר לפי שראה בתשובה לרב גובריה מהר"צ אב"ד דק"ק אמשטרדם בסי' י"ט שחולק בדבר ופסק שא"צ להחליף רק אותו יריעה שבלה אך כאשר עיינתי בגוף התשובה לא ברירן לי דבריו לחלוק על הראשונים בזה וזה יצא ראשונה שמקשה על הטור וז"ל אם כדבריו לא אישתמיט תלמוד דידן בהקומץ לאשמועינן הך דינא כי היכי דאשמעינן סך דפין של ירוע' אחת ע"כ ולפי דבריו הרבה דינים שלא נתבארו בש"ס דידן לא נלמד ממסכת' סופרים ובאמת כמה הלכת' רבת' אנו למידן ממסכת' סופרים שלא הוזכרו בש"ס דידן כי התם עיקר דיני כתיבת ס"ת כאשר פשוט לכל יודעי דת ודין והוא עצמו כתב בתשובתו שם סימן כ"ה ע"ש ראיה שניה ושלישית גם רבעים בהא דמצינו בש"ס ופוסקים כמה פעמים דמסלק רק יריעה אחת ע"ש על זה אין צורך להשיב כלל דוקא יריעה שבלה שהיא ישנה מאד דאז השיגו גדול מאד אם יכתוב רק יריעה אחת חדשה על כן צריכין להחליף שלש יריעות משא"כ בשאר תיקוני' ס"ת ודאי די בסלוק אחת מהם והוא ברור וכה"ג מחלק בתשובת מהר"י כהן סי' מ"ט וחוט השני סי' פ"ו והובא ג"כ בספרי שבות יעקב ס"ס פ' ואף שבעל התשובה הנ"ל כתב על דברי מהר"י כהן שדבריו דחוקים בזה לא ידעתי מה דוחקים הלא דבריו מסתברים ומוכרחים בש"ס ופוסקים מלתא בטעמא ומדלא כתב הטור סתם ס"ת שנפסל אלא משמע דוקא בלה בשביל שהיא ישנה וכ"כ בתשובה להגאון מהר"ם מענדלש הובא בספר חנוך בית יהודא סימן ע"ו (העתקתי בתשובה הקודמת ע"ש) גם מה שרוצה לפרש שם בתשובה האי דמסכת' סופרים לפרש דקאי על הדפין לא ידעתי מאין יצא לו לברר דרך לעצמו ופירש אחר בסוגיא ממה שפירשו בו הראשונים ואחרונים ובפרט לפי הגרסא שלפנינו באמשטרדם יריעות שבלו משמע דאיריעות קאי ולא אדפין ומה שמדקדק שם מדנקט לשון שנים לשון זכר ה"ל למינקט שתים מכח דקדוק כזה לא נוציא דברי מסכת סופרים מפשטן וראשונים ידעו טפי מינן לפרש הדברים ובפרטות מסכתת אלו שהם בחזקת שאינו מוגהים וכבר אמרו אי דייקת כולי האי לא תנאי ואין לזוז מהסכמת ראשונים ואחרונים נ"ל הקטן יעקב:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |