שבות יעקב/א/פב
|
< הקודם · הבא > |
מי' שהיה לו קמיע והיא מחופה בניירות ובגד הפשתן אי מותר לילך עמו בבית הכסא דבש"ס דשבת פ' במה אשה דף ס"ב ע"א מתיר המחופה בעור אבל מחופה בדבר אחר מהו.
הנה לכאורה לפי מושכל ראשון היה נראה לדייק מלשון הש"ס דקאמר שם הכא במאי עסקינן במחופה עור ולא נקט בקיצר הב"ע במחופה דהוי משמע בכל מיני חיפוי מותר ליכנס בה אלא ודאי דדוקא מחופה בעור בעינן וכן נראה משמעות לשון הרמב"ם פ"י מהלכות ס"ת סוף דין ה' שכתב וז"ל אין נכנסין בהן לבית הכסא אלא א"כ היה מחופה בעור וכן הוא לשון הטי"ד והש"ע בסי' רפ"ב אך אחר העיון יראה לאו דוקא קאמרי מחופה בעור וה"ה בכל דבר דמגינה ומכסה שפיר דמי אלא שדברו בהווה לכסות בעורי קלף שהיא הגנה היטב וראיה לזה דהא שם בש"ס קאמר עלה והרי תפילין דמחופה עור ותניא הנכנס לבית הכסא חולץ תפילין ברחוק ד"א ונכנס התם משום דאמר אביי שין של תפילין הלכה למשה מסיני ע"כ הרי דמדמה הקמיע לתפילין לענין דין זה ולהדיא איתא בפ' מי שמתו דף ך"ג ע"א גבי תפילין ר' עקיבא אומר אוחזן בבגדו ונכנס והלכה כדבריו כמו שפסק הרמב"ם בה"ל תפילין ובטא"ח סי' מ"ג ומה"ט בתפילין של יד מותר ליכנס בהם בבית הכס' כיון שהם תחת הבגדים וכמשמעות לשון פרשי' שם מה שיכנס בתפילין שבראשו לפי שהם בגלוי וגנאי הדבר ע"ש מבוא' דכל שאינם מגולים שרי ליכנס בהם בב"ה הרי דכיסוי דבגד כסוי מעלייתא הוי וכן מבואר בתשובת בית יעקב סי' ק"ע דהיינו טעמא דמותר ליכנס בבית הכסא בתפילין של יד לפי שהן מכוסין בבגדים איברא מה שהשיג שם האחרונים בא"ח הנ"ץ ומ"א סי' מ"ג שאסרו גם בתפילין של יד והבין הוא דמיירו שהם מכוסין בבגדים אפ"ה אסרו לכן השיג עליהם ואגב ריהטא לא דק כי אין עליהם שום השגה דהמה מיירו כשהם מגולין ומה"ט כתב ג"כ בפסקי תוספ' דמגיל' פ' בני העיר וז"ל וצ"ע אם ליכנס בבית הכסא בתפלה של יד עכ"ל וכוונת ספיקייהו אי יוד של תפילין ג"כ הלכה למשה מסיני או לא כמבואר שם בתוספ' פ' בני העיר דף ך"ו ע"ב ד"ה תשמישי קדושה וכ"כ להדי' הרא"ש פ' מי שמתו ובה"ל שנסתפק מהאי טעמא הר"י מאורליינש אי יוד של תפילין הלכה למשה מסיני ע"ש ומיירו כשהן מגולין ודבר זה נתעלם מן העיון של בעל בית יעקב לכן השיג עליהם אשר לא כדת ועיין במ"א בא"ח סי' מ"ג שכתב כה"ג בשם הראשונים אבל כשהם מכוסי' אפי' בבגד ודאי דהוי כסוי גמור ומותר ליכנס בהם בבית הכסא וגדולה מזו מצינו ג"כ גבי קדושת ספר תור' דאמרינן בפ' מי שמתו אמר רבא גלימא בקמטרא ככלי בתוך כלי דמי וכן מבואר בטי"ד סי' רפ"ב הרי להדיא דאין חילוק בין הפסק וכיסוי דעור או בגד וכה"ג ופוק חזי מה עמא דבר שמכסין הקמיעין בבגד משי וכה"ג ולובשין אותן תמיד ואין קפידא נ"ל ה"ק יעקב:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |