שאילת שלום על השאילתות/יד
|
< הקודם · הבא > |
או דילמא הלכה כר' יהודה דכתיב ערב ובוקר וצהרים אשיחה, עד ארבעי שעי קרי בקר וכו' ת"ש דאמר ר"כ הלכה כר"י וכו' אלמא עד ד' שעי קרי אינשי בקר. מלת אינשי דמזכיר תלתא זימני צריך קצת מובן שהרי הכא בלישנא דקרא דתהלים (נ"ה) קא עסיק. ואמר בברכות (לא.) יכול יתפלל אדם כל היום וכו' יכול יהא כוללן בבת אחת כבר מפורש ע"י דוד דכתיב ערב ובוקר וצהרים וכו'. ודע דבברכות (כז.) אהא דאמר רב כהנא הלכה כרבי יהודה הואיל ותנן בבחירתא כוותיה ועל תמיד של שחר שקרב בד' שעות פירש"י דאין תמיד של שחר קרב לאחר ד' שעות וה"ה לתפלה עכ"ל הנה הכוונה רצויה אליבא דמ"ד (לעיל כ"ו.) תפלות כנגד תמידין תקנו שפיר מיפשט דהלכה כר"י דאמר תפלת השחר עד ד' שעות הואיל ותנן בבחירתא דתמיד של שחר אינו קרב לאחר ד' שעות אכן לר' יוסי בר"ח דאמר תפלות אבות תקנום ליכא למיפשט מידי מזמן הקרבת תמיד. וכדי שנוכל לומר דרב כהנא דאמר הלכה כרבי יהודה אליבא דכ"ע קאמר כלומר אפי' למ"ד אבות תקנו אסבריה גאון מדכתיב ערב ובוקר מוכח לכ"ע דהלכה כרבי יהודה מדתנן בבחירת' דתמיד אינו קרב אלא עד ד' שעות ובתמיד כתיב את הכבש אחד תעשה בבקר שמע מינה דלא מיקרי בקר אלא עד ד' שעות. ומעתה פירושו של גאון שיצא לחדש בדבר חדש נאה ומתובל על לב כל משכיל מתקבל:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |