שאילתות דרב אחאי/סד
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
כי תשא
שאילתא דמחייבין דבית ישראל למעבד מצות שקלים (א) שנאמר כי תשא את ראש בני ישראל לפקדיהם ונתנו איש כופר נפשו לה' בפקוד אותם ולא יהיה בהם נגף בפקוד אותם ואמר רבי אלעזר בזמן שהיה בית המקדש קיים היו ישראל מביאין שקלים ולוקחין בהן תמידין של כל השנה כלה ומתכפרין להם עכשיו אם עושין צדקה מוטב ואם לאו באין אומות העולם ונוטלין אותם בזרוע ואף על פי כן חשובין להן כצדקה שנאמר ונוגשיך צדקה (ב) כי הא דבני אחתיה דרבן יוחנן בן זכאי חזא להו חילמא דבעו מחסר שבע מאה דינרי כל יומא תקפינהו שקל מינייהו צדקה פש גבייהו שבסרי דינרי אתו דבי קיסר שקלינהו מינייהו אמר להו רבן יוחנן בן זכאי הכי חזיי בחלמי אמרו ליה אי הוה אמרת לן מעיקרא הוינא יהבין מדעתין אמר להו אי הוה אמינא לכו הוה מצוה שלא לשמה (ג) ואפילו עני המתפרנס מן הצדקה חייב לעשות צדקה שליש שקל בשנה דכתיב והעמדנו עלינו מצות לתת שלישית שקל בשנה לעבודת בית אלהינו:
ברם צריך הני מילי מדעתיה (ד) בא לימלך ואמר בעינא דאפקר נכסי עד כמה יהבינן ליה רשותא מי אמרינן מילתא יתירא לא אמרינן ליה כי היכי דלא ליתי לידי עניות או דילמא כיון דמדעתיה קא עביד מאי דבעי ליעביד אם תמצי לומר כל מילת' דאתי בה לידי עניות אע"ג דמדעתיה קא עביד לא שבקינן ליה ודאי קא שכיב מאי מי אמרינן כ היכי דחיישינן ליה על בניה נמי חיישינן או דילמא אמרינן מאן דזן ליה זיין ית בריה ומאי דבעי ליפקד בריך שמיה דקודשא בריך הוא דיהב לנא אוריתא ומצוותא על ידי משה רבינו לאלפא לעמיה בית ישראל כך תנו חכימיא במתניתא דילנא אין מחשבין לא הקדש עם גיזברין ולא צדקה עם גבאי צדקה ואף על פי שאין ראיה לדבר (ה) זכר לדבר אך לא יחשב אתם הכסף הניתן על ידם כי באמונה הם עושים אמר רבי אלעזר מאי דכתיב וילבש צדקה בשריון לומר לך מה שריון זה כל קליפה וקליפה מצטרפת לשריון גדול אף צדקה כל פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול רבי חנינה אומר מהכא וכבגד עדים כל צדקותינו (ו) מה בגד זה כל עד ועד מצטרף לבגד גדול אף צדקה כל פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול והיינו דאמר רבא מאי דכתיב אם בפידו להן שוע לא כדרך שכתוב באומות העולם עוה עוה אשימנה אבל אתם בית ישראל אם בפירו להן שוע דבר אחר אפילו אין אתם עושין לפניי צדקה אלא כפיד זה שמנקרין אותו תרנגולין מעט מעט אני אשימנו לחשבון גדול והיינו דאמר רבי אבא מאי דכתיב אני אפדם והמה דברו עלי כזבים (ז) אני אמרתי אפדם בייסורין בעולם הזה כדי שיחזיקו זרועותיהם לעולם הבא והמה חשבו עלי רעה משתבח להו רבי אבהו למינאי ברב ספרא דאדם גדול הוא אמרו ליה הביאהו אצלן שבקו ליה מכסא דתליסר שני שדריה גבייהו אמרו ליה רק אתכם ידעתי מכל משפחות האדמה על כן אפקד עליכם את כל עונותיכם דאית ליה *סוסיא בישא ברחמיה מסיק ליה לא ידיע למימר להו צערוה אשכחינהו רבי אבהו אמר להו שבקוה כי אמרי לכו גברא רבא הוה בגמרא בקראי מי אמרי אנן דשכיחין גבייכו מעיינן בקראי אינון לא מעייני אמרו ליה אימא לן את אמר להו למלך בשר דם שהיה נושה מנה לשני בני אדם אחד אוהבו ואחד שונאו מאוהבו נפרע ממנו מעט מעט שונאו נפרע ממנו בבת אחד (ח) אמר רבי יהושע בן לוי כל מצות שעושין ישראל בעולם הזה באות ומעידות להן לעולם הבא שנאמר יתנו עיריהם ויצדקו וישמעו ויאמרו אמת דרש רבי יהודה כשם שמזונותיו של אדם (ט) קצובין לו מראש השנה ועד יום הכיפורים כך חסרונו של אדם קצוב לו זכה פרוס לרעב לחמך לא זכה ועניים מרורים תביא בית תנו רבנן (י) גבאי צדקה שאין להם עניים מוכרין לאחרים ואין מוכרין לעצמן כיוצא בו גבאי תמחוי שאין להן עניים מוכרין לאחרים ואין מוכרין לעצמן כיוצא בו גבאי תמחוי שאין להם עניים לפרוט פורטין לאחרים ואין פורטין לעצמן תנו רבנן (יא) גבאי צדקה אין פורשין זה מזה בשוק מצא מעות בשוק לא יתנם בתוך כיסו אלא לארנקי של צדקה ולכשנכנס לביתו יטלם היה נושה לחבירו מעות ונתנו לו בשוק לא יתנם לתוך כיסו אלא לארנקי של צדקה ולכשנכנס לביתו יטלם וארנקי של צדקה אין מונין שנים שנים אלא אחד אחד והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע זה דיין שדן דין אמת לאמתו ומצדיקי הרבים ככוככים לעולם ועד אלו מלמדי תינוקות ואיכא דאמרי אלו גבאי צדקה (יב) ורבנן אמרי מאי דכתיב ואוהביו בצאת השמש בגבורתו אלו גבאי צדקה ופרנסי העיר (ע)ולעניין שאילתא דשאילנא קדמיכון ת"ש דתניא המבזבז אל יבזבז יותר מחומש ולא הניחוהו חביריו שמא יבוא לידי עניות והני מילי מחיים לאחר מיתה מאי ת"ש דמר עוקבא כי קא שכיב אמר אחווי לי פיסקיי מה מצוה עבדית והוה כתיב שבעה אלפי דינרי קיסרייני אמר אורחא רחיקא וזוודין קלילין אמר הבו תילתא מנכסיי לעניי והא אמר מר המבזבז אל יבזבז יותר מחומש הני מילי מחיים (יג) אבל לאחר מיתה תילתא וכן הילכתא:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |