שאילתות דרב אחאי/מט
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שאילתא (א) דאסיר להון לדבית ישראל לעיולי ולאפוקי ביומא דשבתא מן רשותא לרשותא שנאמר ולא תוציאו משא מבתיכם ביום השבת ותנו רבנן ארבע רשויות לשבת רשות הרבים ורשות היחיד וכרמלית ומקום פטור אי זו רשות היחיד חריץ שעמוק עשרה טפחים ורוחב ארבעה טפחים (ב) וכן התל שגבוה עשרה ורחב ארבעה זה הוא רשות היחיד גמורה ואי זו היא רשות הרבים סרטייא ופלטייא גדולה ומבואות מפולשות לרשות הרבים זו היא רשות הרבים גמורה אין מוציאין מרשות היחיד זו לרשות הרבים זו ולא מכניסין מרשות הרבים זו לרשות היחיד זו ואם הוציא והכניס בשוגג חייב חטאת במזיד ענוש כרת ונסקל אבל הים והבקעה והאסטונית והכרמלית אינן לא כרשות הרבים ולא כרשות היחיד ואין נושאין ונותנין בתוכן ואם נשא ונתן פטור אבל אסור ואין מוציאין מתוכן לרשות הרבים ולא מרשות הרבים לתוכן ואין מכניסין מתוכן לרשות היחיד ולא מרשות היחיד לתוכן ואם הוציא והכניס פטור אבל אסור חצירות של רבים ומבואות שאינן מפולשות עירבו מותרין לא עירבו אסורין מאי טעמא עירבו הוואי בחדא רשותא (ג) לא עירבו בשתי רשויות וכמה שיעורא דעירובי חצירות כדתנן וכמה שיעורן בזמן שהן מרובין מזון שתי סעודות לכולן בזמן שהן מועטין (ד) כגרוגרת והוצאת השבת לכל א' וא' והיכא דפלגיה לעירוביה ואחתיה בתרתי מאני לא הוי עירוב דאמר רב יהודה אמר רב שמואל (ה) החולק עירובו אין עירובו עירוב מאי טעמא עירוב שמיה דמערב ולא דמפליג רב הונא אמר קטן גובה את העירוב וכי מחתין ליה צריכין לאחותיה בביתא מן ההוא חצר ואי שיתופי מבוי צריכין לאחותיה בחצר מן ההיא מבוי ואי אחתיה לעירוביה בבית שער אכסדרה ומרפסת כיון דלאו בני דירה נינהו לא הוי עירוב ומאן דיתיב התם לא צריך למיתן עירוב דתנן הנותן עירובו בבית שער אכסדרה ומרפסת אינו עירוב והדר שם אינו אוסר עליו ואי אחתיה נמי בבית שאין בו ארבע אמות על ארבע אמות לא הוי עירוב כדתניא בית שאין בו ארבע אמות על ארבע אמות פטור מן המזוזה ומן המעקה ואינו מטמא בנגעים ואינו נחלט בבתי ערי חומה ואין חוזרין עליו מעורכי מלחמה ואין מערבין בו ואין משתתפין בו ואין מניחין בו את העירוב ואין עושין אותו עבור בין שתי עיירות ואין האחין והשותפין חולקין בו קא תני מיהא אין מניחין בו עירוב מאי טעמא דלא חזי לדירה וכיון דלא חזי לדירה אין מניחין בו עירוב אבל שיתופי מבוי מניחין (ו) וכי משתרין בעירובי חצירות מחצר לחצר ומבית לבית היכא דשרי לעיולי ולאפוקי דרך פתחין אבל לא שרי לעיולי ולאפוקי דרך פתחין וקא בעי לאשלומי דרך גודא לא מישתרן בעירוב ואי איכא חלון דהויא ארבעה טפחים על ארבעה בתוך עשרה מישתרן בעירוב:
ברם צריך אילו היכא דעירב לאישתרויי דרך חלון וקדיש יומא עליה (ז) ולבסוף אתו גוים וסתמוה לההוא חלון אי נמי נפל גודא ואסתתים ההוא חלון מהו לטלטולי דרך גגות מי אמרינן הואיל והותרה מקצת שבת הותרה כל השבת או דילמא לא אמרינן הואיל והותרה מקצת שבת הותרה כל השבת ת"ש דאמר רבא בעי מיניה מרב הונא ובעאי מיניה מרב יהודה היכא דעירב דרך הפתח ונסתם הפתח עירב דרך החלון ונסתם החלון מהו לטלטולי דרך גגות ואמרו לי הואיל והותרה מקצת שבת הותרה כל השבת אי נמי שכח אחר מבני חצר ולא עירב איתסרו כולהו לעיולי ולאפוקי מחצר לבתים ומבתים לחצר ודאי כלים דשביתו בחצר שדי לטלטולינהו בכולה חצר מאי טעמא חצר אע"ג דאיכא דמר ודמר בגוה כחדא רשותא דמיא:
ברם צריך מבתים לחצר ומחצר לבתים הא אמרינן דאסיר לעיולי ולאפוקי בשבת כי לא עירבו מחו לעיולי מחצר לגג ומגג לחצר ומגג לגג של חבירו מי אמרינן גג כבית משוינן ליה ואסיר או דילמא כיון דגגין אוירא בעלמא נינהו כחצר דמיין ושדו פליגי תנאי בהא מילתא דתנן כל גגות העיר רשות אחת הן ובלבד שלא יהא גג גבוה עשרה טפחים או נמוך עשרה טפחים דברי רבי מאיר וחכמים אומרים כל אחת ואחת רשות בפני עצמו רבי שמעון אומר אחד גגות ואחד חצירות ואחר קרפיפות כולן רשות אחר לכלים ששבתו בתוכן ולא לכלים ששבתו בתוך הבית הילכתא כמאן ת"ש דאמר רב הלכה כרבי שמעון כשלא עירבו אבל עירבו חצר בפני עצמו ובעי לאפוקי מאני מבתים לחצר (ח) אי שרית ליה לאפוקי מאני דשביתי בחצר לגגין דאידך חצר אתי לאפוקי נמי מאני דבתים דאידך חצר וחצירות הא לא מערבן ושמואל אמר בין עירבו ובין לא עירבו לא גזרינן דילמא אתי לאפוקי מאני דבתים לגגין דאידך חצר והילכתא גגות וחצירות וקרפיפות ומבואות רשות אחד הן לכלים ששבתו בתוכם כרבי שמעון ואכסדרה ומרפסת נמי בהדייהו דתניא גג וחצר ואכסדרה ומרפסת וקרפף ומבוי רשות אחד הן לכלים ששבתו בתוכן: דרשה גג גדול הסמוך לקטן אי נמי מי שהחשיך לו בדרך:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |