רש"ש על המשנה/שבועות/ב

רש"ש על המשנה ‏ שבועות ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

במשנה [נעלמו כו'] ולא ידע ומשאכל ידע. (וכן היא הלשון במקדש [נעלם ממנו מקדש כו' ונכנס למקדש ולא ידע ומשיצא ידע]). ולכאורה שפת יתר הוא דהא כבר אמר ונעלמה נעלם נעלמו כו' ואכל את הקדש. ונ"ל דבא לאפוקי דאם אכל כזית בהעלם ואחר־כך נודע לו ועם־כל־זאת לא הניח אכילתו דאינו מביא קרבן דנקרא לא שב מידיעתו דאמרינן הוכיח סופו על תחלתו וכ"מ להדיא דברי התוס' לקמן סוף די"ז ע"ש והא דמשמע בזבחים (מ"א ב') דדוקא מחשב ואחר־כך שתק אמרינן לרבי מאיר דעל דעת ראשונה הוא עושה אבל בשתק ואחר־כך חשב לא אמרינן דהוכיח סופו על תחלתו לכ"ע וכן בחולין (ל"ט ב') לרבנן דרשב"ג דהתם משום דשתיק מעיקרא מוכח דלא כוון לזה. ועיין בריש שו"ע יו"ד ברמ"א בדין שוחט שבדקוהו ונמצא שאינו יודע הלכות שחיטה לענין שחיטתו למפרע ובאחרונים שם (ועי' בספרי פרשת ראה פיסקא פ"ד ולא חשוד למפרע גי' הזית־רענן ופירושו דלכאורה חולק על סברתי אך המעיין הישר יראה שיש לחלק ואכמ"ל) ולזה קאמר ואכל את הקדש ולא ידע (ר"ל כל משך אכילתו) ומשאכל (לאחר גמר אכילתו) ידע הרי זה בעולה ויורד וכן יתפרש בבא דמקדש:

ג

במשנה נטמא בעזרה כו'. כתב התוי"ט בשם התוס' דאיצטריך לאשמעינן כו'. ולא־דק במחכ"ת דמתניתין טובא אשמעינן דא"ח אלא בהשתחויה או בשהייה או ביציאת ארוכה והתוס' לא כתבו רק על הא דבעי הגמרא ע"ז מנלן ואיצטרך ליה לימוד מיוחד בזה:

ה

רבי אליעזר אומר השרץ ונעלם כו' רבי עקיבא אומר כו' רבי ישמעאל אומר כו'. ופסק הרמב"ם בפי"א משגגות כרבי ישמעאל ועיין שם בכסף משנה והתוספות־חדשים הקשה דהא הוי סתם ואח"כ מחלוקת כו' ע"ש. ול"נ כיון דרבי סתם תחלה כאן ובפ"ק כרי"ש ודאי כוון לסתום כהלכה ולא הדר ביה והמחלוקת דהביא לבסוף הוא מפני פלוגתת ר"א ור"ע בידיעה שבתחלה אי סגי בידיעת הטומאה כר"ע או דבעינן ג"כ שידע במה נטמא כר"א ובהא פסק הרמב"ם כר"ע נגד ר"א כי מאי דמשמע מהכ"מ דגם רי"ש סובר בזה כר"ע (ונ"ל כוונתו מדנקיט בלישני' העלם טומאה כר"ע) תמוה דלפום תלמודנו לא בעי רי"ש ידיעה כלל בתחלה כדהוכיחו התוס' לעיל (ג') בד"ה אי רי"ש:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

מעבר לתחילת הדף