רש"י על בראשית רבה/צד/ה

רש"י על בראשית רבה צד ה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שיאמרו לי פסוק זה. ויזבח זבחים לאלהי אביו יצחק:

בתחלה שואלין בשלום הרב ואחר כך שואלין בשלום התלמיד. משל הוא כלומר שלא רצה לתלות הדבר ביעקב אלא ביצחק אביו לאלהיו לא כתיב אלא לאלהי אביו:

שאליה לרבי יוחנן ולריש לקיש. מהו לאלהי אביו יצחק:

רבי יוחנן אמר שחייב אדם בכבוד אביו יותר מכבוד זקנו. לאלהי אברהם אביו לא כתיב כאן אלא לאלהי אביו יצחק:

על ברית השבטים הקריב. כלומר הקריב קרבן להקדוש ברוך הוא על אותה הבטחה שהבטיח הקדוש ברוך הוא לשבטים דכתיב שבועות מטות אומר סלה כלומר ברית כרותה עמהם שלא יכרת זרעם לעולם וכן הוא אומר וזכרתי להם ברית ראשונים ומפרש בתורת כהנים אלו השבטים וכיון שראה יעקב שהיו השבטים שלמים הקריב עליהם קרבן כדי שיתקיים הברית לאלהי אביו יצחק:

מה אבא להוט אחר גרונו. אהובו של עשו שהיה מאכילו:

אחר גרוני. אחר יוסף שיאכילני:

מה אבא משנה בין בניו. שאוהב עשו יותר ממני אף אני אוהב את יוסף מכל בני:

אני יש עלי טרחות ע' נפשות. בעל כרחי ארד למצרים:

ה' ברכות ברכני אבא. ואל שדי יברך עד אשר נתן אלהים לאברהם:

רבי יודן אמר חורי. דבר אחר סבור הייתי שהוא מטעימני מאותן ברכות. שיתקיימו בי אותן ברכות ונתקיימו ביוסף בני שנעשה שליט והכל משתחוין לו:

אין הקב"ה מייחד שמו על אדם חי. אלא לאחר מיתה דכתיב לאלהי אביו יצחק ולא לאלהיו:

אלא על בעלי יסורין. והרי יצחק שהיה בעל יסורין:

רבנן אמרי. לפיכך הזכיר יצחק רואין עפרו כאלו צבור על גבי המזבח כאלו היה עפרו צבור בשעת העקידה וכל שעה נזכרת לפניו כאלו עפרו מונח וצבור על גבי המזבח ולפיכך הזכיר יצחק שזכור הוא תדיר לפניו:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

· הבא >מעבר לתחילת הדף