רש"י/שבת/פח/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רב נסים גאון
רש"י
תוספות
רמב"ן
רשב"א
מהרש"ל
מהר"ם
חי' אגדות מהרש"א
פני יהושע
בית מאיר
חתם סופר
רש"ש
אילת השחר

ילקוט אוצר הספרים
מראי מקומות
שינון הדף בר"ת


רש"י TriangleArrow-Left.png שבת TriangleArrow-Left.png פח TriangleArrow-Left.png א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

לרבנן ח' חסרים עבוד. ולא היו בין פסח דאשתקד לפסח דהאידנא אלא ב' ימים ונמצא דאשתקד בע"ש:

בשני עלה משה. ושמע ואתם תהיו לי וירד והגיד:

בג' עלה. ושמע הגבלה וירד והגיד:

בד' ירד. להפרישם:

ושוב לא עלה. עד קבלת הדברות שעלו כולם:

ומאחר שלא עלה מהיכן ירד. דאמר' בד' ירד ולא אמרת עלה וירד אלא אימא בד' עלה וירד ושוב לא עלה:

ובחמישי בנה מזבח. כדכתיב ויבן מזבח תחת ההר:

מאי לאו משום תורה. לא היה לו פנאי לעלות שקבלו כולן יחד את הדברות:

עליה דרב חסדא. לפני רב חסדא לפי שרב חסדא יושב והדרשן עומד קאמר עליה דדומה כמו שהעומד למעלה מן היושב:

אוריאן תליתאי. תורה נביאים וכתובים:

לעם תליתאי. כהנים לוים וישראלים:

על יד תליתאי. משה תליתאי לבטן מרים אהרן ומשה:

ביום תליתאי. לפרישה:

תחתית ההר. תחת ההר ממש:

גיגית. קובא שמטילין בה שכר:

מודעא רבה. שאם יזמינם לדין למה לא קיימתם מה שקבלתם עליכם יש להם תשובה שקבלוה באונס:

בימי אחשורוש. מאהבת הנס שנעשה להם:

דין. תורה:

בתחילה. קודם שאמרו ישראל נעשה ונשמע:

יראה. שמא לא יקבלוה ויחזור העולם לתהו ובהו כדר"ל:

ולבסוף. כשקבלוה:

יום הששי. מאי שנא דכתיב ה' ביום גמר מעשה בראשית:

מלמד שהתנה כו'. הששי משמע הששי המיוחד במקום אחר כדאמרינן בעלמא (חולין דף צא.) הירך המיומנת אף כאן ויהי ערב ויהי בקר של גמר בראשית תלוי ביום הששי והוא ו' בסיון שנתנה בו תורה מריבוי דה' דריש ביה נמי הא:

שני כתרים. מזיו שכינה:

מאה ועשרים. [כל א' וא' נטל כתר]:

טענו. הכתרים והכי משמע את עדים [אשר היו להם] מהר חורב:

בחורב פרקו. דמשמע נמי ויתנצלו את עדים מהר חורב:

ומשה יקח. אותו עדי לשון אחר את האהל לשון בהלו נרו (איוב כט ג) והוא היה קירון עור פניו:

עושי דברו לשמוע. מוכנין לעשות קודם שישמעו ולא כדרך שאר עבדים ששומעים תחילה את הדבר לידע אם יכולין לקבלן עליהם אם לאו:

פריו קודם לעליו. כך דרכו וחלוק משאר אילנות חנטת פירותיו קודם לעליו:

אצבעתא דידיה. אצבעות ידיו:

וקא מייץ בהו. היה ממעכן ברגליו ואינו מבין מתוך טירדא:

עמא פזיזא. נמהר:

דקדמיתו פומייכו לאודנייכו. קודם ששמעתם אותה היאך היא קשה ואם תוכלו לעמוד בה קבלתם עליכם לקיימה:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף