רידב"ז/נדה/א/ב

רידב"ז נדה א ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מה חמית מימר בשראה דעתו. פי' מנין לנו שנראה לו דעתו דכן הסברא גבי כל הד' נשים שמא לא נראה לו הסברא אלא אך מה ששמע בתולה לבד ובתולה פשוט הסברא דדיה שעתה דהא מצינו דבתולה שלא הגיע זמנה לראות אין לה כתם כלל כיון דלא איטמא שום פעם בגופה משא"כ בכל הד' נשים יש להם כתם כדאיתא בסמוך (בדף ה ע"א) בבבלי עיי"ש וע"כ מצד הסברא לא נראית ליה לדמות כל הד' נשים לבתולה שלא הגיע זמנה אך משום שנזכר אח"כ כי כן שמע גם הוא מרבו כדאיתא בבבלי (דף ו) גבי רבי שעשה כר"א לאחר שנזכר עיי"ש וא"כ י"ל דר"י שנהוג אח"כ כר"א משום שנזכר דכן קיבל גם הוא מרבו אבל אם לא היתה בידו הקבלה רק על בתולה אין לדמות מצד הסברא כל הד' נשים לבתולה ע"ז קאמר כהדא דמהאי ברייתא מוכח דהסברא ג"כ באמת כן דד' נשים לא גריעי מבתולה שלא הגיע זמנה כדמסיק כהדא דתני ד' נשים כו' חוץ מתינוקת שלא הגיע זמנה לראות מפני שאין לה כתמים כלל דר"מ וחכמים אומרים ד' נשים כו':

כתמן טמא למפרע אבל תינוקת שהגיע זמנה לראות פי' אע"פ שעדיין לא ראתה שום פעם מ"מ יש לה כתם וכתמה כראייתה דדיה שעתה [אבל בשלא הגיע זמנה לראות ס"ל נמי כר"מ דאין לה כתם כלל] א"ר ינאי מפני ששורפה מצוי פי' הגם שלא ראתה שום פעם ומעולם לא נטמאה גופה מפני מה טמא כתמה הוא משום שמצוי שורפה א"כ מוכח מזאת הברייתא דתינוקת שהגיע זמנה כשתראה פעם הראשון דיה שעתה וא"כ ק"ו לכל הד' נשים שאין שורפן מצוי דדיה שעתן וע"כ מוכח מכאן דבאמת הסברא נותנת דדיה שעתן גבי כל הד' נשים מק"ו דבתולה שהגיע זמנה בפעם הראשון ע"כ אמרינן שנראה לו לר' יהושע דעתו של ר"א:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף