קרן אורה/תענית/כג/א

קרן אורה תענית כג א

דף כ"ג ע"א

גמרא להודיע כמה החטא גורם שנא' עונותיכם הטו אלה וחטאתיכם מנעו הטוב מכם יכוין כי בשביל המזיד והעון אתם גורמים ח"ו שהטוב הראוי לכם ניתן לשונאיהם של ישראל ולא יבא בגבולכם ח"ו אבל בשביל שוגג לא יהי' הפגם גדול כ"כ להטות הטוב לשונאיהם של ישראל אבל ימנע הטוב מכם כי אין לנו כח לקבל מצד חסרון החטא:

שם גמרא אבל מה אעשה לך שאתה מתחטא כו' לו הוליכני לרחצני בחמין שטפני בצונן תן לי אגוזים שקדים כו' נראה כי שמעון בן שטח רמז בזה סדר ההנהגה מירידת הגשמים כי תחלה התחילו מנטפים אח"כ ירדו בזעף אח"כ ירדו גשמי ברכה והוא ע"ד הדוגמא הזאת שחמד שב"ש כי כמו הבן המתחטא אומר לאביו לרחצו בחמין תחילה להעביר הזוהמא ממנו ואח"כ לשוטפו בצונן כדי לנקותו היטב וכאשר הוא רואה עצמו נקי אז הוא מתחטא יותר ואומר לו תן לי אגוזים שקדים כו' כן הי' הסדר בירידת הגשמי' האלו כי בוודאי עון הדור הוא הגורם לעצירת הגשמים וכשבאו לפני חוני להתפלל עליהם לא ירדו תיכף גשמי ברכה עד שנטהר תחילה עון הדור כדוגמת הרחיצה והשטיפה ע"פ מש"נ כי ביום אכלך ממנו מות תמות הכוונה כי בחטא ועון גורמים לעצמן ח"ו מיתה כפולה מיתה פנימית על הסתלקות רוח קדושה לסיבת העון ומיתה חיצונית כי פגמי העון נראין גם מבחוץ וכמש"נ נמשל כבהמות כו' ע"כ הרוצה לבוא אל שערי התשובה צריך תחילה לרחוץ בחמין להסיר הזוהמא מתוכו ולטהר פגמי הנפש אח"כ יוכל לטהר א"ע מבחוץ בשטיפת צונן ובדור הזה בזכות חוני העיר הקב"ה את לב דורו אל התשובה ע"כ התחילו תחילה הגשמים מנטפים אמרו לו תלמידיו רבי ראינוך ולא נמות יכוונו בזה על טהרה הפנימית לעזור להם לצאת מן המיתה אל החיים וכאשר התעוררו בתשובה התחילו לירד בזעף כדי לטהרם עוד בטהרה השני' אשר היא כשטיפה מבחוץ ואמרו לו עוד ראינוך ולא נמות ורצו לאחוז בחיים מבית ומחוץ התחילו לירד גשמי ברכה ונרצו להם למעלה ע"י התשובה ואפשר לזה כוון חוני הצדיק במה שאמר צאו וראו אם נמחית אבן הטועים לחד נוסחא היינו אם נמחה אבן היצה"ר המטעה את הבריות. וע"ז שלחו לו מלשכת הגזית דור שהיה אפל היינו שנסתלק אור שלמעלה מקרבם ח"ו. הארת בתפלתך כי ע"י תפלתך חזרו בתשובה דור שהיה שפל כי כל זמן שאין מנוקין מעון לגמרי אין לנו כח להרים ראש. הגבהת בתפלתך כי ע"י תפלתך עשו תשובה שלימה וכנ"ל וחזר ופי' מה הי' אפלים ושפלים ושח עינים מפני ששחו בעונם אח"כ מילט בצדקתו אי נקי כי לא היו נקיים עדיין עד שטיהרם בתפלתו לגמרי והכל ע"י מעשה ידיו הברורים ועיין מהרש"א ז"ל בח"א:

שם גמרא כל ימיו של אותו צדיק היה מצטער על מקרא זה בשוב ה' את שיבת ציון היינו כחולמים אמר מי איכא דניים שבעין שנין בחלמא כו'. נראה דהמקרא אומר טעם על מהירת הגאולה לע' שני' כי ידוע כי הגליות מכונים בשם שינה ולולי מפני שישראל ישנים מן המצות ובזה הם גורמים כביכול למעלה דוגמת השינה ע"כ בגלות בבל שלא נתגברה השינה כ"כ ולא היינו אלא כחולמים היינו כעין תנומה בעלמא וידוע שבשעת התנומה לא נסתלקו עדיין כל כחות המחשבה ע"כ ירבה יותר החלום בעת הזאת מבשעת השינה ולעומת זה הי' הדוגמא למעלה כביכול וע"כ הי' התעוררות קרובה ולע' שנים הגיע זמן קימה והגאולה באה. והמן הרשע אמר לאחשורוש ישנו עם אחד א"ל ישן הוא כי הרשע דימה במחשבתו הרעה את הגלות לטבע השינה אשר לא ימהר הקימה ממנו כ"כ וע"ז נצטער אותו צדיק אמר מי איכא דניים שבעין שנין בחלמא כי התפלא על זמן רב כזה שיהי' בתנומה לבד ולא נתגבר השינה בהם ולכן הראו לו כי הוא ניים שבעין שנין ולבסוף נתעורר ומצא א"ע בסוף כמו קודם תנומתו כדאמר להו אנא חוני ה"נ אל יפלא בעיניו על ישראל כי לא הי' כל הע' שנים כ"א כתנומה ע"כ מיהרו לקום ושבו למעלתן הראשונה. אבל בגלות האחרון החיל הזה נתגברה השינה מאוד וכבר עברו הרבה עתים לטובה וקול דודי דופק פתחי לי ע"י נסיוני הגלות אשר עברו עלינו וח"ו אין מקיץ מפני תגבורת השינה והעצלה כי היצה"ר וכל מחנהו מתגברים בכל יום ויום כי לבי ער כי יש בכל דור צדיקים אשר יתעוררו להחזיק בצדק והם נפש החיוני של דורן וכמו שכח החיוני אשר בלב אפילו בשעת שינה נאחז בחיים כן הבטיח לנו השי"ת ברחמיו להעמיד לנו חכמי הדור בכל עת וכמו שדרשו ז"ל ע"מ ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם לא מאסתים כו' אבל מפני תגבורת השינה והעצלה אשר לדורן אין בכחן לעורר אתערותא דלתתא עד שתבא העת האחרון מצמיחת הישועה ואז הש"י ברחמיו יערה רוח ממרום להקיצן משנתם כמש"נ ביום ההוא אקים את סוכת דוד וע"ז התפלל דוד המלך ע"ה אעירה שחר שיהי' אנחנו מעוררים השחר של גאולה ולא השחר יעורר אותנו ובירושלמי מייתי הך עובדא דחוני בגוונא אחרינא כי הוא ניים מתחילת חורבן בית ראשון עד בנין בית שני וכשקם קרא אנפשי' בשוב ה' כו' היינו כחולמים ועיין מהרש"א ז"ל ואמרו שם עליו כד הוי עייל לעזרה הוי מנהרה והוא ענין אחד עם הא דאמרינן בש"ס דילן דהוי נהירן שמעתתי' בשני כי הוא הי' לאור עולם:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >

מעבר לתחילת הדף