קרן אורה/עירובין/לא/ב

קרן אורה עירובין לא ב

דף ל"א ע"ב

גמרא השולח עירובו ביד חש"ו כו' ומסקינן בגמ' כאן בעירובי תחומין אין יכול לשלוח ע"י קטן ופירש"י ז"ל משום דלא אלים למיקני שביתה וא"כ אפי' עומד ורואהו עד שהניחו שם לא מהני והקשו התוס' מהא דמעילה דתניא התם נתנו על הפיל או על הקוף הרי זה עירוב אלמא דאפילו על הפיל ה"ז עירוב ולא ניחא להו להתוס' לפרש דהתם איירי באמר לאחר לקבלו הימנו דא"כ מאי פשיט התם לענין מעילה והתוס' במעילה כתבו בשם הר"ר אפרים ליישב דאיירי באמר לאחר לקבלו ממנו ודחה דבריו מטעם הנ"ל ע"כ פירשו התוס' ז"ל דהטעם הוא משום דלא הימנוהו רבנן לקטן אבל בעומד ורואהו שהניח שם ה"ז עירוב ואפי' על הפיל והקוף. ויש לדקדק לפירושם ז"ל למה תנינן במתני' ה"ז עירוב דווקא באמר לאחר לקבלו כיון דאיצטריך לאוקמי' בעומד ורואהו א"כ אפילו לא אמר לאחר לקבלו הימנו הרי זה עירוב ועוד הא דנתנו על הפיל דהוי עירוב בעומד ורואהו במאי עסקינן אי דאמר המשלח תיקני לי פת זה א"כ גם רש"י ז"ל נראה דמודה בזה דמהני כיון שהמערב עצמו אומר שיקנה לו פת ואי דהמערב לא אמר כלום א"כ אמאי ה"ז עירוב. ע"כ נראה ליישב שיטת רש"י ז"ל דהא דמעילה איירי דאמר המערב עצמו תיקני לי הפת והא דתנן הכא בקטן דאין זה עירוב היינו היכא דהוא סומך על אמירת הקטן וקטן לאו בר אקנוי' הוא ואין אמירתו כלום וכן כתבו התוס' במעילה במסקנת דבריהם. והריטב"א ז"ל הביא לפרש כן בסוגיין בשם הר"ר אפרים ז"ל ולמאי שפירשו התוס' במעילה בשם הר"ר אפרים י"ל למה הביא הש"ס שם ברייתא דנתנו על הפיל ולא הביאו מתניתין דאמר לאחר לקבלו הימנו מהני בחש"ו ועיין בריטב"א ז"ל הדברים מבוארים היטב ולפ"ז אין צריך לומר דלא שמיע לי' לרב חסדא ברייתא דמעילה וכ"ת א"כ מאי פריך הש"ס וליחוש דילמא לא ממטילי' דילמא מהימן שפיר וי"ל דפריך אשוטה וחרש ומי שאינו מודה בעירוב דהני ודאי לא מהימני ובירושלמי אמרינן דקטן היינו פחות מבן ט' אבל בן ט' שפיר מערב ואיכא פלוגתא התם לחד מ"ד קטן בכל גוונא צריך לעמוד עליו ולחד מ"ד דווקא היכא דאמר צא וערב אבל אם אמר הקטן אצא ואערב לך שפיר מהימן ואי"ה לקמן יבואר יותר ועל הא דלא אמר רב חסדא למילתי' אמתניתין י"ל דמתניתין פשיטא לי' דאיירי בעומד ורואהו ואפ"ה איכא רבותא ברישא דלא סמכינן עלייהו ועל אמירתן אבל ברייתא לא ניחא לי' להמקשן לאוקמי בעומד ורואהו דא"כ מאי קמ"ל ברישא ליכא רבותא דפשיטא דאם לא אמר בעצמו שיקנה לו הפת דלא הוי עירוב ואי אמר פשיטא דהוי עירוב ובסיפא נמי ליכא רבותא אלא ע"כ איירי באינו עומד עליו ואיכא רבותא בסיפא וע"ז משני רב חסדא דע"כ איירי בעומד ורואהו וצריך לעיין לקמן בפ' מש"ה בהא דפליגי רש"י ותוס' לענין קטן בעירובי חצירות ודו"ק ועיין ברבינו יהונתן בזה ועיין מהר"מ ז"ל:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף