קרן אורה/סוטה/מ/א

קרן אורה סוטה מ א

דף מ' ע"א

בנעילה דיומא דכיפורי מאי אמרי הנה כי כן יבורך גבר כו'. יברכך ה' מציון כו' וראה בנים לבניך שלום כו' כי אז הוא שעת רחמים ועת רצון בחותם החיים והוא שעת חלות כל הברכות בתוך מקורן של ישראל כמו שנאמר אשתך כו' בניך כשתילי זיתים סביב לשולחנך הנה כי כן יבורך כו' כמו שאמרו ז"ל יברכך בבנים יברכך ה' מציון וראה בטוב ירושלים שיזכו לראות באור ה' כי טוב והוא עיקר טוב ירושלים מול ברכה הב' וראה בנים כו' שלום על ישראל. על הברכה הג' שימת השלום לעולם אמן:

תוס' ד"ה בנעילה דיומא דכיפורי ותמהו ז"ל אמאי לא קאמר בנעילה דתעניתא עי' בר"ן ז"ל סוף תענית מש"כ בזה והיה נראה דהני אמוראי דאמרי כל הני פסוקי בבלאי נינהו ואין תענית צבור בבבל וליכא נעילה אלא ביומא דכיפורי אע"ג דמשמע לקמן דעיקר הני פסוקי במקדש בעי למימרינהו מ"מ ע"כ מיירי בזמה"ז האידנא דפרסי ידייהו במנחה וכמו שכתבו התוס' ז"ל לעיל בד"ה במנחתא כו' וקצת יש לדקדק בעיקר נשיאת כפים של נעילה למ"ד בירושלמי נעילת שערי שמים היינו עם חשיכה היכי פרסי ידייהו הא אין נושאין כפים בלילה. וראיתי ברא"ש ז"ל סוף יומא שהביא בשם הירושלמי תענית לדייק כן ממשנה זו דלא כרב דאמר דתפלת נעילה בלילה ע"ש:

רב אמר מודים אנחנו לך עלינו להודות על שזכיתנו בדעה והשכל להודות לך שמואל מוסיף אלהי כל בשר כי תכלית בריאת כל בשר הוא בשביל ישראל שנבראו להודות לשמו ית' ר' סימאי אמר יוצרנו יוצר בראשית. כי תכלית כל היצירה היה בשביל עמו ישראל המודים לשמו נהרדעי מוסיפין עוד ברכות כו' על שהחייתנו כי בדורות הראשונים קודם מתן תורה כל הדורות היו מכעיסין ובאין ורשעים בחייהם קרואים מתים ע"כ נודה לשמו ונברכו שהחיינו וקיימנו היינו ע"י יצ"מ ומתן תורתו ונתן בלבנו חיות להודות לשמו ר' אחא בר יעקב מסיים כן תחיינו כו' כי עדיין לא נשלם כח החיוני הזה להודות לו הודאה שלימה עד עת קץ באסוף גליותינו כו' ונעשה רצונו בלבב שלם אז תהיה ההודאה בשלימות:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף