קרן אורה/נדרים/עח/א

קרן אורה נדרים עח א

דף ע"ח ע"א

ראשי המטות בשחוטי חוץ למאי הלכתא אמר רב ששת לומר שיש שאלה בהקדש צריך לדקדק למה לן קרא להכי ואמאי לא ילפינן מלא יחל דברו דאחרים מוחלין לו והקדש נמי דברו הוא והיה נראה דע"כ לא איצטריך קרא אלא להקדש המחויב כמו חטאת ואשם דה"א כיון דמחויב ועומד הוא אימא דלא מהני ביה שאלה קמ"ל קרא דשפיר מהני בהו שאלה ככל נדרים וא"כ לב"ש דס"ל דהקדש טעות הקדש ולא דרשי גז"ש א"כ ה"ה בתרומה ומעשר דמחויב ועומד בהן לא מהני בהו שאלה דליכא למילף מסתם נדרים והא דאמרינן בנזיר דלב"ש אין שאלה בנזירות משום דאין שאלה בהקדש היינו דוקא לב"ש דס"ל הקדש טעות הוי הקדש אבל למאן דס"ל דהקדש טעות לא הוי הקדש אפי' אי לא דריש גז"ש דזה הדבר כמו ר' ישמעאל דזבחים דדריש זה הדבר דעל השחיטה הוא חייב כו' מ"מ בנזירות דלאו חיוב הוא יש שאלה אבל בהקדש המחויב וכן תרומה ומעשרות אין שאלה וא"ש בזה הא דפליגי בערכין ר"א ור"י במקדיש נכסיו והיה עליו בעל חוב ואמרינן התם דר"א ס"ל כב"ש דהקדש טעות הקדש דלכאורה קשה למה ליה למימר כב"ש ס"ל דלמא בהקדש טעות ס"ל כב"ה ואפ"ה ליתא בשאלה משום דלא ס"ל גז"ש דזה הדבר ולפי הנ"ל ניחא דמקדיש נכסיו הוי כשאר נדרים ולא איצטריך קרא להכי ופשיטא דיש שאלה אי לאו משום דס"ל כב"ש דהקדש טעות הוי הקדש ועיין תוי"ט פרק אלו עוברין ולפ"ז לר"י דזבחים דדריש לזה הדבר כב"ש דעל השחיטה הוא חייב בהקדש המחויב וכן תרומה ומעשרות אין שאלה אבל בסתם הקדש וכן בנזירות יש שאלה דומיא דסתם נדרים:

אבל מסתמא דהש"ס דאמרינן בכל דוכתי דפליגי בשאלה בהקדש משמע דבכל הקדש איצטריך לרבויי מקרא לענין שאלה והיינו משום חומרא דהקדש ה"א דלא מהני ביה שאלה דאין לומר דאיצטריך קרא להקדש טעות דלא נילף מסוף הקדש וכדברי ב"ש דהא משמע התם דלב"ה מסברא קאמרי דליכא למילף תחלת הקדש מסוף הקדש ובאמת הוי מצי הש"ס למימר התם דב"ה ילפי דהקדש טעות לא הוי הקדש מדאיתרבי לשאלה. עכ"פ משמעות הש"ס דהא דאיצטריך לרבויי לשאלה היינו משום חומרא דהקדש והדק"ל למה ליה להש"ס למימר בערכין דר"א ס"ל כב"ש דהקדש טעות הוי הקדש דלמא בהא ס"ל כב"ה. אלא דגז"ש לא דריש וכר' ישמעאל דזבחים דדריש ליה דאינו חייב על המליקה וליכא קרא לשאלה בהקדש. וי"ל דלא מסתבר ליה להש"ס למימר דלא דריש גז"ש אי לאו משום דס"ל כב"ש דהקדש טעות הוי הקדש דה"נ לא אשכחן לר' ישמעאל דס"ל אין שאלה בהקדש אע"ג דאיצטריך ליה זה הדבר דאינו חייב על המליקה וע"כ צ"ל אע"ג דאינו מופנה מ"מ דרשינן לה נמי לגז"ש ואפשר ס"ל דבעל מיפר כו' שמעינן מסברא וזה הדבר דנדרים מופנה הוא ומשום הכי לא אשכחן למאן דס"ל אין שאלה בהקדש אלא ב"ש דס"ל דהקדש טעות הוי הקדש:

ואכתי יש לדקדק בן עזאי דדריש מועדי ה' נאמרו ולא נאמרה פרשת נדרים עמהם ויליף מינה דשלשה הדיוטות מפירין הנדר א"כ ע"כ לא דריש גז"ש דזה הדבר אטו ס"ל כב"ש דאין שאלה בהקדש וי"ל דלענין שאלה דריש שפיר להך גז"ש אבל להכשיר שלשה הדיוטות לא ניחא ליה למילף מהך גז"ש וכמ"ש הר"ן ז"ל דלא שוו להדדי דבשחוטי חוץ כולהו שוו ודו"ק:

רא"ש בד"ה שלשה הדיוטות כו' ובזו ליכא למימר צ"ל וביחיד ליכא למימר ועיין רשב"ם בב"ב שם:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף