קרן אורה/מנחות/עב/ב
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רש"י תוספות רשב"א קרן אורה רש"ש |
תוס' בד"ה הוקבעו כו' פירשתי כו'. וכבר הארכתי בדף נ"א ג"כ בזה בהא דמשמע ממתניתין דמעילה דתנור מקדש הלחם ואפ"ה תנן לקמן דאין אפייתו דוחה שבת עיין שם:
פרק אלו מנחות
גמרא אליבא דרבנן לא תיבעי לך כיון דנקמצת שירי' נאכלין כי תיבעי לך לר"ש דאמר במנחת חוטא של כהן הקומץ קרב לעצמו והשירים קריבין לעצמן ובבאה חטין לא מיבעי' לי' דבכלל זה נותרת היא כמ"ש רש"י או כמ"ש התוס' ז"ל דבשעורים ס"ד שלא יהי' תאכל. ויש לדקדק דלקמן כדרשא דתני לוי אמר טעמא אחרינא ס"ד ואכלו אשר כופר כו' והני להתיר ולבער אתיא וא"כ אפילו לרבנן נצרכה ואין לומר דלקמן נמי דוקא לר"ש קאמר אבל לרבנן מדנקמצו השירים נאכלים א"כ באשם נזיר אמאי איצטריך קרא ולא ילפינן מזאת תורת האשם הואיל ובא להכשיר א"כ במנחת עומר מקנאות ג"כ לא נילף מזאת תורת המנחה הואיל ובא להתיר אפי' לרבנן וכ"ת מנחה שאני דאם השירים אינן נאכלין אלא הם קריבין ג"כ וא"כ קמיצה למה לי דבשלמא באשם אשכחן דכוותא שהדם נזרק והבשר עולה לאישים אבל במנחה דהכל לאישים למה קומצו כלל אכתי תיקשי אי לר"ש דאשכחן דכוותא למה לי לחדש סברא אחריתי ואמאי לא אמר האי טעמ' משום דבאה שעורים ולקמן באשם נמי יש לדקדק אי הבשר אינו נאכל אלא קרב א"כ אמאי קרי ליה אשם הא עולה הוא אלא הי' נראה דלתנא דבי לוי איצטריך דלא נימא שאינו נאכל וגם אינו עולה לאישים אלא הבשר נשרף וה"נ הא במנחת עומר וקנאות דהקומץ קרב והשירים נשרפין א"כ אפילו לרבנן איצטריך וכן יש לדקדק בהא גופא דאמרינן לרבנן לא תיבעי ליה כיון דנקמצות נאכלות דלא אשכחן מנחה הנקמצת שלא תאכל הא לרבנן נמי אשכחן מנחה שאינה נאכלת אע"ג דנקמצת כדאיתא בסוטה מנחת קנאות מישראלית הנשואה לכהן דמנחתה נקמצת ושירי' מתפזרין לבית הדשן ור"ע מודה בזה כדאיתא שם ויתבאר עוד לקמן בזה:
שם רש"י בד"ה מנחת הסולת נקמצת עיסה עכ"ל משמע דס"ל שלש עיסה קודם קמיצה ולא כן הוא דעת הרמב"ם ז"ל בפ"י מה' מעה"ק וכמו שהאריך בזה המשנל"מ ז"ל בפי"ב שם ויתבאר לקמן אי"ה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |