קרן אורה/מנחות/ס/ב

קרן אורה מנחות ס ב

דף ס' ע"ב

שם גמרא ר"ש פריך מה להנך שכן מצויין ור"י אדרבה האי מצוי טפי דחובה הוא עי' בזבחים פרק כל התדיר דמייתי התם ברייתא אוציא את הפסח שאינו תדיר ולא אוציא המילה שהיא תדירה ובעי למיפשט מיצה דמצוי הוי כתדיר ומשני מילה תדירה במצות שנכרתו עליה י"ג כריתות ואב"א מילה לגבי פסח הוי כתדיר דפסח אינו אלא פ"א בשנה ומילה שכיחי אע"ג דאין לה קביעות ונראה דהני תרי שינויא שייכא בהא דר"י ור"ש דהכא דלר"י ליכא למימר דמילה תדירה לגבי פסח דהא קאמר הכא מנחת העומר הוי מצוי טפי כיון דקביע לה זמן והא זימנין דלא משכחת לה כלל ומילה נמי זימנין דלא משכחת לה וע"כ צריך לומר אליביה דתדירה במצות היא ונפ"מ למי שיש לפניו שתי מצות האחת חובת היום והשני' אינה חובת היום אבל מצוי' היא להאב"א דאמרינן שם בזבחים צריך להקדים המצוי' דחשיב תדיר אבל למאי דאמרי' בשמעתין דר"י ור"ש פליגי בהא ולר"י דבר שהיא חובה ליום חשיב מצוי טפי משום דאינך זימנין דלא משכחת לה כלל והלכה כר"י לגבי ר"ש וא"כ דבר שהוא חובה ליום קודם למצוי ובש"ע ה' ר"ה כתב דתקיעת שופר ומילה מילה קודמת והוא מהג"א פ"ק דר"ה ולפי הנ"ל אליבא דר"י דשמעתין הי' צריך להקדים תקיעת שופר למילה דזה חשיב מצוי יותר כיון דזמנו קבוע ואפשר מילה חשיב מצוי גם לר"י ולא דמי למנחת חוטא וסוטה דאינן מצויין כ"כ אבל מ"מ בלא"ה הי' נראה להקדים שופר למילה דשופר מקודש הוא וזמנו בר"ה ומילה לא הוי מקודש ולא דמי לתמידים ומוספים דאמרינן דקדושת היום אהני גם לתמיד להיות מקודש ג"כ משום דתמיד של ר"ה זמנו בר"ה וחלה קדושת היום גם עליו אבל מילה לא קביעא זימנא בר"ה ולא שייכא לקדושת היום וצ"ע בזה בדברי הראשונים ז"ל:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף