קרן אורה/יבמות/מב/א

קרן אורה יבמות מב א

דף מ"ב ע"א

גמרא אלא שאר כל הנשים אמאי אמר רב נחמן להיות לך לאלהים ולזרעך אחריך להבחין בין זרעו של ראשון כו'. האחרונים ז"ל נסתפקו בזה אי דרשא גמורה היא ואיסור הבחנה לשמואל מה"ת היא או אסמכתא בעלמא היא. ונראה דאסמכתא בעלמא היא וכדדריש לה לקמן למילתא אחריתי ועוד דאפילו נימא דבעינן לכתחילה מיוחס אחריו מה"ת מ"מ איסור הבחנה אינו אלא מדרבנן דמה"ת סמכינן ארובא ויוכר העובר בזמנו ולא יהיה שום ספק וק"ל:

אי נמי לתמניא ילדה דילמא אישתהי חודש אחד ואיעבר ולא קאמר דהולד נשתהא חודש אחד משמע דלהא לא חיישינן. ועיין מש"כ לעיל בריש פירקין בזה. והרשב"א ז"ל כתב דה"ה דהוי מצי למימר דהולד נשתהא אלא דפלוגתא היא לקמן. מדבריו ז"ל משמע דבן ז' ובן ט' שוין להאי מילתא ולמ"ד דבן ט' לא עביד דאישתהי ה"ה בן ז':

ותמתין משהו וכי מלי ג' חדשים לבדקה אי הוכר עוברה. ופי' רש"י ז"ל ואי לא הוכר עוברה ודאי בר בתרא הוא. וקצת קשה הא אמרינן לעיל דהכרת העובר עביד דאישתהי יותר מג' חדשים ואכתי שמא בר קמא הוא. וצ"ל דהכרת העובר דלעיל היינו שתוכר לכל הוא דעביד דאישתהי. אבל הכרה דהכא ע"י בדיקה כמו שפי' רש"י ז"ל לא עביד דאישתהי יותר מג' חדשים. ואכתי קשה א"כ אמאי חשבינן לעיל הא דתנן וחייבין באשם תלוי א"א לברר איסורו וכדפרכינן בכריתות עליה דר' זירא מהא מתניתין הא אפשר לברר איסורו ע"י בדיקה. וצ"ל דמ"מ כיון דהשתא א"א לברר איסורו אין חייבים עליה אשם תלוי. וכמו שהארכתי לעיל בזה בדברי הירושלמי שם ודו"ק:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף