קרית ספר/נטע רבעי/יא

קרית ספר ‏ נטע רבעי יא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

מצות פו להתודות לפני השם אחר שמוציאין כל המתנות שבזרע הארץ דכתיב ואמרת לפני ה' אלהיך וגו'. ואין מתודין וידוי זה אלא אחר השנה שמפרישין בה מעשר ב' דכתיב כי תכלה לעשר וגו' ואמרת בערתי הקדש מן הבית דמשמע אחר הוצאת כל המעשרות דהיינו שנה רביעית ושביעית במנחה ביו"ט האחרון של פסח דכתיב מקצה שלש שנים תוציא את כל מעשר תבואתך יכול פעם אחת בשבוע אתה חייב לבער ת"ל מקצה שלש שנים ולא מקצה שש יכול כיון שהגיע בר"ה של שלישית אתה חייב לבער ת"ל מקצה אין מקצה אלא בסוף בסוף שנה אתה מבער ולא בראש שנה יכול בראשה של רביעית ושל שביעית דהויא סוף ששית ת"ל כי תכלה לעשר כשתכלה לעשר את כל הפירות יכול אף בחנוכה ת"ל מקצה ונאמר להלן מקץ שבע שנים במועד שנת השמטה בחג הסוכות מה מקץ דכתיב התם במועד אף כאן במועד אימא להלן בחג הסוכות אף כאן בחג הסוכות ת"ל כי תכלה לעשר אימתי הוא מכלה לעשר את כל הפירות בפסח של רביעית אחר שנגמר כל מה שצמח בשלישית ממה שהוא חייב מעשר עני וכמו כן בפסח של שביעית אחר שנגמר כל מה שצמח בששית שהוא ג"כ שנת המעשר ומה שמתודה ביו"ט האחרון ובמנחה דעד כאן מצוה לאכול מעשר שני ונטע רבעי.

ד

אין מתודים אלא ביום דכתיב בערתי הקדש מן הבית וסמיך ליה היום הזה מצוך ה' אלהיך וכל היום כשר ובין בפני הבית בין שלא בפני הבית חייב לבער ולהתודות. ואחד כסף ואחד פירות טעונין גניזה ומניח הפירות עד שירקבו.

ה

וידוי זה נאמר בכל לשון דכתיב ואמרת לפני ה' אלהיך בכל לשון שאתה אומרו וכל אחד אומרו בפני עצמו דהכי לישנא דקרא בלשון יחיד למצוה ואם רצו רבים להתודות כאחד מתודים ומצותו במקדש כדכתיב לפני ה' ואם התודה בכל מקום ובזמן הזה יצא כדאמר.

ז

אינו מתודה עד שלא ישאר אצלו אחד מן המתנות שכן הוא אומר בוידוי בערתי הקדש מן הבית והביעור הוא ליתן לכהן לוי ועני מתנותיהם ולשרוף מותר מעשר שני ונטע רבעי לבד מה שיאכל ביו"ט.

י

פירות שלא הגיעו לעונת המעשרות בשעת הביעור אין מעכבין הוידוי שהרי לא הגיעו לכלל מתנות.

יא

מי שהיו פירותיו רחוקים קורא שם למתנות ומזכה אותן לבעליהם בנתינה. ואינו יכול להתודות עד שיוציא המתנות כולן דכתיב בערתי הקדש מן הבית הקדש זה מעשר שני ונטע רבעי הקרויים קדש בכתוב מן הבית זו חלה שהיא מתנה של כהנים בבית נתתיו ללוי זה מעשר ראשון וגם נתתיו מכלל שקדמתו מתנה אחרת והיא תרומה גדולה ותרומת מעשר לגר ליתום ולאלמנה זה מעשר עני ולקט שכחה ופאה אע"פ שאין שלש אלו מעכבין הוידוי.

יג

וצריך להפריש מתנות על הסדר ואח"כ יתודה דכתיב ככל מצותך אשר צויתני נתתים כסדרן לא הקדמתי מאוחר לקודם כדכתיב מלאתך ודמעך לא תאחר לא תשנה הסדר ואם שנה או נשרף טבלו שלא הפריש מתנות אינו יכול להתודות וכשהיו נותנין המעשר לכהן לא היו מתודים שלא היו יכולין לומר וגם נתתיו ללוי.

יד

מי שאין לו אלא מעשר שני בלבד או בכורים מתודה שעיקר הוידוי במעשר וכן הבכורים הם הקדש הראשון אבל על תרומה בפני עצמה אינם מתודים שאינה טעונה וידוי אלא בכלל שאר מתנות.

טו

לא עברתי ממצותיך שלא הפרשתי ממין על שאינו מינו ולא מן התלוש על המחובר ולא מן החדש על הישן או אפכא בתרוייהו. ולא שכחתי (שלא) מלברכך על הפרשת מעשרות ולהזכיר שמך עליו לא אכלתי באוני ממנו הא אם אכלו באנינות אינו מתודה ולא בערתי ממנו בטמא הא אם הפרישו בטומאה אינו מתודה ולא נתתי ממנו למת שלא לקח ממנו ארון ותכריכין ולא נתנו לאוננים אחרים. שמעתי בקול ה' אלהי שהביאו לבית הבחירה עשיתי ככל אשר צויתני שישמח ושמח בו דכתיב ושמחת בכל הטוב. השקיפה ממעון קדשך מן השמים עד כאשר נשבעת לאבותינו עשינו מה שגזרת עלינו אף אתה עשה מה שאמרת לעשות אם בחוקותי תלכו ונתתי גשמיכם בעתם ותתן טעם טוב בפירות הארץ כדכתיב זבת חלב ודבש.

יז

גרים ועבדים משוחררים אינם מתודים שאין להם חלק בארץ והרי הוא אומר כאשר נשבעת לאבותינו כהנים ולויים מתודים שאף על פי שלא נטלו חלק בארץ יכולין לומר ואת האדמה אשר נתת לנו וגו' שהרי יש להם ערי מגרש. ויש בדיני מצות שבהלכות אלו דברים מדרבנן נכללים בכלל לאו דלא תסור וחייבים אנו ליזהר בהם:

< הקודם · מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.