קרבן העדה/שבת/ה/ג

קרבן העדה שבת ה ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מתני' מטולטלת וכו'. כולה מתני' מפרש לה בגמרא:

גמ' כהדא כיפה. פי' כצעיף הלזו של אשה שמכס' בה גבות עיניה כך המטולטלת מכסת הגמל:

עקוד בידו אחת וכו'. אחד מן הידים וא' מן הרגלים כובל יחד:

רגול בשתי רגליו. שקושר שתי רגלים ביחד:

יצא לעשות מלאכתו בשבת. למכור סחורתו בשוק בשבת:

לכלאים נצרכה. הא דקאמר אבל מכניס חבלים לתוך ידו לענין כלאים איתמר כגון שהיו החבלים של צמר ושל פשתן וכי כריך להו הוו כלאים וידו מתחממת באחיזתן וקסבר דבר שאין מתכוין אסור ותני ובלבד שלא יכרוך ויקשור בשתי תכיפות:

מידו אסור. אם החבל יוצא מתחת ידו טפח למטה אסור דדמי כמי שנושאה בידו ולא מתחזיא שהיא מאפסר הגמלים וגם שהוא שלא לצורך וה"ל משוי:

ומצואר בהמה. אם הרצועה מצואר בהמה למטה מותר:

ה"ג שאין לבהמה משוי בשבת. וה"פ אע"פ שהוא שלא לצורך הבהמה מותר:

כרוך אל צואר בהמה. הרצועה סביב צוארן:

אסור. דלנוי לאו אורח' הוא:

משולשל מצואר בהמה שרי. שמושכה ברצועה הקבועה בטבעת השיר מותר:

וחורנא מחליף. ואידך מ"ד מחליף מצואר בהמה אסור ומידו מותר:

משום משוי בשבת. שנראה כנושא משוי וכדפרישית:

מפני שאפשר. שלפעמים צריך גם לזה החבל שיוצא מתחת ידו שלפעמים הבהמה מתרחקת יותר מדאי והוא אוחז החבל בראשו ממש:

שהוא מצווה על שביתת בהמתו כמוהו. ומצווה שלא ליתן עליה משוי בשבת וזה החבל שמשולשל אין בו צורך כלל ולאו נוי הוא ואסור:

טפח מידו לצואר בהמה. שהרצועה תלויה בין ידו לצואר בהמה אסור:

ואיזו היא שהוא מותר. במתניתין אבל מכניס חבלים לתוך ידו ומושך משמע דלפעמים איכא היתירא:

מאן דעביד טבאות. מי שרוצה לעשות הטוב והישר:

נגיד ליה. מושך הבהמה כמו שעושים לסוס בשעה שסורקים אותו במסרק ל"א כמו שעושים לסוס של ישמעאלים או לסוס של גזלנים שכורך החבל על צואר הבהמה ותוחב ידו לתוכו נמצא שאינו יוצא מתחת ידו ולא מצואר הבהמה ולא בין ידו לצואר הבהמה ולא כלום:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף