קרבן העדה/סנהדרין/י/ג

קרבן העדה סנהדרין י ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מתני' לא ידון רוחי באדם. לא דין ולא רוח שאין עומדין בדין ואין להם רוח לחיות עם הצדיקים שיש להם חלק:

אבל עומדין בדין. קאי אדור הפלגה ואנשי סדום דבתרווייהו ליכא מיעוטא כדאיכא בדור המבול:

אביו ואלו. דור המבול ואנשי סדום אין עומדין בדין ולא פליג ר"נ אלא באנשי סדום:

זה דור המבול. דנקראו רשעים דכתיב כי רבה רעת האדם חטאים אלו אנשי סדום דכתיב רעים וחטאים לה' מאוד:

גמ' ואינו רואין. אינן עומדין כלל אפילו לידון:

וימחו מן הארץ. לא יהיה להם שום זכר כלל:

ה"ג ממשמע שנאמר לא ידון רוחי באדם לעולם למה נאמר אלא שאינן עומדין בדין. וה"פ לאחר מיתה אינן נידונין אבל בזמן תחיית המתים נידונין:

רי"א. לעולם קאי אלאחר מיתה אבל מגופא דקרא שמעינן שאינן עומדים בדין לאחר התחיה וה"ק בשעה שאני נותן רוח בשאר בני אדם דהיינו בזמן התחיה שעיקר החיות הוא ברוח דכתיב ויפח באפיו נשמת חיים לא אתן רוחי בהם:

בשעה שאני נותן מתן שכרן של צדיקים והיינו דקאמר לעולם שצדיק נקרא עולם כדכתיב וצדיק יסוד עולם אבל לאחר מיתה נידונין:

שאיני מחזירה לנדנה. לנרתקה שנידונין בגיהנם אף לאחר התחיה ויהיו לחרפות ולדראון עולם דון דריש ליה מלשון נדנה כמו ינדון:

עיקר זריבתן. של הגשמים שבאו עליהם היו עונשן לחלוטן ותו לא נידונו ואתיא כתנא דמתני' דאמר לא דין ולא רוח:

מ"ט. כמו מנלן:

כעת יזורכו. בשעה שנתלחלחו בגשמים נצמתו ונאבדו מן העולם לצמיתות כדמתרגמינן לחלוטין:

בחומו. בחום שבמים נעקרו ממקומם:

בריתוחן. וכדמסיק ר' יוחנן:

בתהחלה הוא מכניס. חכה לתוך פיהם שלא יטיחו דברים כלפי מעלה:

ויעלני מבור שאון. הוא הגיהנם ושאון הוא מלשון שאנן שפירושו השקט. ומאי השקט יש בגיהנם אלא שאין שם שום רעש שמכניסין חכה לתוך פיהם ואין שם פוצה פה ומצפצף:

מקום שהן אומרים בו הוי הוי אלא לפ"ז ה"ל למכתב מטיט הוין וכתיב היון אלא שאומרים בו ג"כ ווי ווי והנו"ן שבסוף התיבה מורה על ריבוי שהרבה פעמים אומרים כן:

ויקבלו דינם ויהא להן חלק לעה"ב. אמתני' פריך דתנן דור המבול לא דין ולא רוח מה נשתנו אלו שנאבדו לגמרי:

ומשני על שם לץ לא שמע גערה. שהוכיחן כמה פעמים והתרה בהם שנים רבות ע"י נח לכך לא נידונו שאין בהם תועלת:

מאוד לעתיד לבא. שכל כך גדלה חטאתם שאינן ראויין שידונו ויוקבלו שכרם לעתיד לבוא ופליג אתנא דמתני' דאמר שעומדין:

וחטאים בג"ע. קסבר האי תנא על שש מצות בני נח נצטוו על הגזל ועל הדינין ועל ג"ע ועל ש"ד ועל ע"א וברכת השם נמצא במה שרעים אלו לאלו היינו גזל ודינין וחטאים אינן אלא ג"ע לה' זו ע"א וברכת השם מאד היינו שפיכת דמים בבבלי מסיים דכתיב וגם דם נקי שפך מנשה הרבה מאוד:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף