פרקי דרבי אליעזר/טז
|
< הקודם · הבא > |
על שלשה דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים. על התורה מנין דכתיב (ירמיה לג כה) כה אמר ה' אם לא בריתי יומם ולילה וכתוב א' אומר (יהושע א ח) לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה. על העבודה מנין דכתיב (משלי טו ח) ותפלת ישרים רצונו ומה היא העבודה זו תפילה שכן מצינו בדניאל דאמר ליה דריוש (דניאל ו יז) אלהך די אנת פלח ליה בתדיר' וכי יש עבודה בבבל אלא זו תפילה. ועל גמילות חסדים לחתנים מנין אנו למדים מהקדוש ברוך הוא שהוא בעצמו גמל חסד לאדם ולעזרו אמר הקב"ה למלאכי השרת באו ונגמול חסד לאדם ולעזרו וירד הקב"ה ומלאכי השרת לגמול חסד לאדם ולעזרו אמר הקב"ה חביבה לפני גמילות חסדים מזבחים ועולות שהן עתידין ישראל להקריב לפני על גבי המזבח שנאמר (הושע ו ו) כי חסד חפצתי ולא זבח. רבי יוסי אומר מנין אנו למדין שבעת ימי המשתה מיעקב אבינו כשנשא את לאה עשה ז' ימי המשתה שנאמר (בראשית כט כז) מלא שבוע זאת ונאספו כל אנשי המקום לגמול חסד עם יעקב שנאמר (שם פסוק כב) ויאסוף לבן את כל אנשי המקום ויעש משתה. אמר להם הקב"ה אתם גמלתם חסד עם יעקב עבדי אני אגמול ואתן שכרכם בעוה"ז שלא יהא שכר לרשעים לעולם הבא שנאמר (מלכים ב' ה א) כי בו נתן ה' תשועה לארם וקבל שכרו. רבי שמעיה אומר כתב אברהם כל אשר לו ליצחק ירושה ונטל הכתב ונתנו ביד אליעזר עבדו שילך להשתבח בבית אביו ומשפחתו ומקרית ארבע עד חרן מהלך שבעה עשר יום ובשלש שעות בא העבד עד חרן והיה שמח בלבו ואומר היום יצאתי והיום באתי שנאמר (בראשית כד מב) ואבא היום אל העין. ר' אבהו אמר רצה הקב"ה לגמול חסד עם יצחק ושלח מלאך לפני אליעזר עבד אברהם ונקפצה לו הדרך ובא בשלש שעות העבד לחרן צפוי לפני הקב"ה בת מלכים שלא יצאתה מימיה לשאוב מים יצאתה לשאוב מים באותה שעה והנערה שלא היתה יודעת האיש קבלה עליה להזדוג ליצחק למה שהיתה ראויה לו ממעי אמה מפי הגבורה שנאמר (תהלים סב י) במאזנים לעלות המה מהבל יחד וענו לבן ובתואל ואמרו הואיל ויצא הדבר מפי הגבורה אין אנו יכולין לעכב שנאמר (בראשית כד נ) ויען לבן ובתואל ויאמרו מה' יצא הדבר וגו' הנה רבקה לפניך קח ולך השכים בבקר וראה המלאך עומד וממתין לו בחוץ אמר להם אל תאחרו אותי וה' הצליח דרכי הרי הוא בחוץ ממתין לי ואכלו ושתו ממשתה רבקה שנאמר (שם פסוק נד) ויאכלו וישתו הוא והאנשים אשר עמו ויאמר אליהם אל תאחרו אותי וכחזן שהוא עומד ומברך את הכלה בחופתה כך עמדו וברכו את רבקה שנאמר (שם פסוק ס) ויברכו את רבקה ויאמרו לה וגו' בשש שעות ביום יצא העבד מחרן ולקח את רבקה ואת דבורה מניקתה והרכיב אתהן על הגמלים ובשביל שלא יתייחד העבד עם רבקה בלילה נקפצה הארץ לפניו ובג' שעות בא לחברון לעת תפלת המנחה ויצא יצחק להתפלל תפלת המנחה שנאמר (שם פסוק סג) ויצא יצחק לשוח בשדה ואין שיחה אלא תפלה שנאמר (תהלים קב א) תפלה לעני כי יעטוף ולפני ה' ישפוך שיחו רבי ישמעאל אומר אמר אברהם ליצחק בני העבד הזה חשוד על העברות הוא ומרמה בידו שנאמר (הושע יב ח) כנען בידו מאזני מרמה לעשוק אהב. ראה שמא נגע בצנור אלא הביא הנערה האהלה והוציא את בתוליה באצבע והראה אותן לאברהם אביו ואח"כ לקחה שנאמר (בראשית כד סז) ויביאה יצחק האהלה שרה אמו שנמצאה שלמה כשרה אמו כל כבודה בת מלך פנימה וינחם יצחק אחרי אמו. וכך היו ישראל נוהגין להוציא את הבתולים באצבע שלא יבואו לידי ספק שנאמר (דברים כב טו) ולקח אבי הנערה ואמה והוציאו את בתולי וגו'. זקן ביתו של אברהם היה עבדו אליעזר ומאין היה עבדו אלא כיון שיצא מאור כשדים עמדו כל גדולי הדור ונתנו לו מתנות ועמד נמרוד וכתב את עבדו אליעזר לאברהם וכשגמל חסד עם יצחק בנו הוציאו לחירות ונתן לו הקב"ה שכרו בעולם הזה בשביל שלא יהא שער לרשעים בעולם הבא והקימו למלך והוא עוג מלך הבשן. ר' אומר שבעת ימי המשתה מאין אנו למדין משמשון שירד לארץ פלשתים ולקח אשה ועשה שבעת ימי משתה ושמחה שנאמר (שופטים יד יא) ויהי (כראותה) [כראותם] אותו מה היא אתו אוכלים ושותים עמו שנאמר (שם פסוק יב) ויאמר להם שמשון אחודה נא לכם חידה וכתיב (שם פסוק יד) לא יכלו להגיד החידה שלשה ימים החתן דומה למלך מה המלך אינו יוצא לשוק לבדו כך החתן אינו יוצא לשוק לבדו מה המלך לובש בגדי כבוד כך החתן לובש בגדי כבוד כל ז' ימי המשתה. מה המלך הכל מקלסין אותו כך החתן הכל מקלסין אותו כל שבעת ימי המשתה מה המלך פניו מאירות כאור החמה כך החתן פניו מאירות כאור החמה שנאמר (תהלים יט ו) והוא כחתן יוצא מחפתו וגו':