פרי הארץ/פרשת נח
|
< הקודם · הבא > |
פרשת נח[עריכה]
ותבא אליו היונה לעת ערב והנה עלה זית טרף בפיה (בראשית ח יא): כי הנה ידוע שהתפילה צריכה להיות מקירות הלב פי' שצריך להעלות הדיבור לשרשה לבינה דמינה דינין מתערין וזהו קירות הלב בינה ליבא וזה נקרא בית הכנסת ששם מתכנסים כל המדות ואז תפלתו נשמעת ואז נתעלו כל המדות וזהו נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות ה' פי' הדיבור נכסף לעלות לשרשה להמשכילים שהם חכמה ובינה שנקראים חצרות ה' שהשי"ת נישרה בהם כמש"ה ה' בחכמה ואז נתעלו כל המדות שבמדריגת התחתונים כמ"ש בזוהר הכל בחכמה אתברירו פי' כשבאין לשרשה לחכמה נתעלו הנצוצות קדושות שבם והרע נופל וזהו לבי ובשרי ירננו אל אל חי פי' אף בשרי שהוא מדרגות תחתונות ירננו אל אל חי פי' נתעלו וזהו ויעבר אלקים רוח על הארץ שנתעורר מדת רחמים שהוא רוח מדת יעקב כמש"ה ותחי רוח יעקב על מדריגות תחתונים שבארציות וזהו על הארץ כי לא ידח ממנו נדח. וישוכו המים פי' דאיתא בגמרא דברותחין נדונו פי' שהמים שהם החסדים שהיו דור המבול מקבלים מהם נתהפכו לגבורות וזהו רותחין ואז לא היה להם ממי לקבל חיות וממילא הם כלים אבל אח"כ כשנתעורר לחמים ע"י נח צדיק יסוד עולם שהעלה הכל לשרשה לחכמה שהוא כ"ח מ"ה פי' שהעלה כל הכ"ח עתים לשרשם ע"י שהיה במדרגות מ"ה דלית ליה מגרמיה כלום כמ"ש דהמע"ה לך ה' הגדולה וכו' וכשמכניע כל המדות להשי"ת אזי מביא השגת אלקות בעולם ואז אש לפניו תלך וכו' וכל הניצוצות נתעלו ונמתקים בשרשם וזהו ויעבר אלקים פי' שנפלו כל הגבורות ע"י שהיה רוח שנתעורר רחמים על הארץ ע"י נח והביא התגלות אלקות בעולם ואז אש לפניו תלך וכו' כנ"ל וזהו עשרה דורות מאדם עד נח פי' שדור המבול היו מהפכים כל הי' מדות לדין ע"י מעשיהם הרעים לכך לא היה להם ממי לקבל חיות ונח תיקן הכל וזהו עשה לך תיבת פי' שתעלה הדבור לשרשה מתחתים שניים ושלישים תעשיה פי' בדבור יש שלשה מדרגות דבורים שפלים של עבירה וזהו תחתים לזבל דבורים של רשות זהו שניים לדור פי' כל בני אדם מדברים כך ודבורים של מצווה בדחילו ורחימו שהם כנפים שבהם נתעלה הדבור לשרשה זהו עליונים לאדם פי' שיעלה הדבור ע"י הכנפיים לחכמה שהוא כ"ח מ"ה מספר אדם אך אף בדבורים השפלים צריך להיות שם איזה מדה מז' מדות הקדושות אך שנפל בקליפה והצדיק ע"י שמכניע כל המדות להש"י מעלה כל המדות שבמדריגות תחתונים להשי"ת ונח תיקן כאשר צווה ה' ונתעלה הדבור וזהו ותרם (התבה) מעל הארץ שנתעלה הדבור מארציות, וזהו אלה תולדות נח לפי שעיקר תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים ומה היו התולדות נח פי' שהיה מביא מנוחה ושלמות בעולם על ידי שהיה מעלה כל המדות לשרשם למקום מנוחה ושלימות ששם אין דינין כלל ואז נמתקים בשרשם והרע נופל והניצוצות נתעלו וזהו איש צדיק תמים שהיה מקשר כל המדות לשלמות צדיק לשון התקשרות תמים לשון שלמות ואז כל המדות שהיו במדריגות שפילות בדינין נתהפכו לרחמים והיו יכולין לקבל חיות מכל המדות וזהו א"ת הצירופים שנקראים את לפי שהוא מא' ועד תי"ו האלקים שהיו בדינים נתהפך לרחמים ונעשה המשכה וזהו התהלך לשון הליכה והמשכה והכל היה ע"י שהיה מעלה כל המדות למנוחה וזהו נח פי' שהיה מעלה כל המדות לשרשם מקום מנוחה ושלמות לפיכך התהלך נעשה המשכה, וזהו ותבא אליו היונה פי' שנתעלה הדבור ותבא הצדיק היה מביא הדבור שנק' יונה אליו להשי"ת ואיך היה מעלה הדבור ע"י שהיה מכניע כל המדות להשי"ת והיה משבר הקליפות ומעלה הניצוצות שהיה בקליפה וזהו והנה עלה זית כי איתא בגמ' שמן זית יפה לזכרון פי' שמן נקרא חכמה שהוא למעלה מן הצירופים ושם אין דין כלל. וזהו יפה לזכרון ששם אין שכחה שהוא מסיטרא דדינא אבל הזית עצמה קשה לשכחה פי' כשהחכמה עדיין בקליפות יש שם עדיין דין לפיכך קשה לשכחה לפיכך צריך לחבוט את הזית צריך לשבר הקליפה ולהוציא משם השמן שהם הניצוצות ולהעלות לשרשם ע"י שהיה מדבר דיבורים בתורה ותפילה ביראה ואהבה וזהו בפיה בפי בדבור ה' ע"י ה' מוצאות הפה בזה היה מעלה הכל לשרשם וזהו היה תיקון נח: