פני משה/כתובות/א/ט

פני משה כתובות א ט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מתני' הית' מעוברת. קתני סיפא דאפילו בבתה מכשיר ר"ג ואע"ג דלית לה חזקת כשרות:

נאמנת. וכשירה לכהונה היא ובתה והלכה כר"ג בכל הני בבי דמתני' ומיהו לכתחילה לא תנשא לכהן כדמפרשינן בגמרא:

גמ' הכל מודים בולד שהוא שתוקי. דאפי' ר"ג לא מכשיר אלא בה אבל הולד שתוקי ופסול הוא ותניא בברייתא כן:

בעדות אשה גופה. לעצמה הוא דנאמנת לומר לכשר נבעלתי ומותרות לכהן:

א"ל ר"י. מדברי הברייתא אין ראיה דשתוקי סתם קאמר ולא שתוקי פסול אלא שתוקי וכשר הוא דהרי מצינו שתוקי כהן גדול כלומר דכהן ודאי הוא ושתוקי מדין כהונה לבד הוא אבל כשר ליוחסין כדמפרש ואזיל:

סיעה. חבורה של כהנים ופירש אחד מהן ואין ידוע איזה הוא:

הרי מצינו שתוקי כ"ג. כלומר הולד שתוקי במקצת הוא ואע"פ שברור לנו שמכהן כשר בא משתקין אותו מדין כהונה שלא יעבוד עבודה ולא יאכל בתרומה דכתיב והיתה לו ולזרעו אחריו מי שזרעו מיוחס אחריו אבל ליוחסין כשר הוא ואם נקבה היא תינשא לכהונה ואם זכר הוא בתו ואלמנתו כשירה לכהונה:

הרי אלמנת עיסה. משפחה שנתערב בה ספק חלל ואשה שנשאת לא' מאותה המשפחה ומת בעלה היא קרוי' אלמנת עיסה כמו עיסה זו שהיא נילושה ומעורבת כך האשה זאת מעורבת בספיקות ספק אם בעלה היה זה הספק חלל ואת"ל היה שמא אינו חלל באמת והוי ס"ס ולפיכך כשירה לכהונה כדתנן פ"ח דעדיות:

ובתה פסולה. משום דלא היה לה חזקת כשרות וה"נ במתני' אע"פ שהיא נאמנת על עצמה הולד שתוקי ופסול:

אמר ליה. רבי יוחק דמהתם נמי אין ראיה דאין ה"נ לדברי שהוא מכשיר בה מכשיר נמי בבתה אע"ג דלית לה חזקת כשרות דפלוגתא היא לקמן. לא אמר כדברי מי שהוא מכשיר. אלא כדברי שהוא מכשיר הא מכלל דאיכא למ"ד שהוא פוסל לבתה אבל בה הכל מודים שהיא כשירה כלומר דאי הוי קאמר כדברי מי שהוא מכשיר בה וכו' הוי ש"מ דאפילו בה איכא פלוגתא ולדברי מי שהוא מכשיר בה מכשיר נמי בבתה קאמר אבל השתא ה"ק כדברי שהוא מכשיר בה ובבתה ולא כדברי שאינו מכשיר אלא בה וכדמפרש ואזיל דפלוגתא דרבי מאיר ורבנן בבתה היא:

ה"ג איזו היא עיסה כשירה כל שאין בה ממזר ולא נתין ולא עבדי מלכים. כלומר שאין בה לא ספק ממזרות ונתינו' ולא ספק עבדי מלכים משום עבדי שלמה שהיו בעלי זרוע ונשאו להם בנות ישראל וכגון זרעו של הורדוס ואין בה אלא ספק חלל לבדו זו היא עיסה שהעידו בה שהיא כשירה:

בתה. אפי' בתה כשירה לכהונה:

אבל משפחה שנשתקע בה פסול. שקרא עליה עירער פסול:

בודק עד ארבע אמהות. כדתנן פרק עשרה יוחסין הנושא אשה כהנת צריך לבדוק בארבע אמהות שהן שמנה כדקחשיב התם:

בודק לעולם. עד שיתוודע כשרותן הואיל וקרא עליה עירער:

לא אמר כן. דפשיטא ליה לרבי לעזר שהיא כשירה ובתה פסולה והביא ראיה לדבריו מאלמנת עיסה אלא דרך שאלה קאמר ליה לר"י:

הוון. בני הישיבה בעי מימר דפליגי בזה רבי לעזר ור"י לעיל דע"ד דרבי לעזר ס"ל במתני' הולד שתוקי ופסול כדמדייק מהברייתא ור"י ס"ל דשתוקי כשר הוא ודחי לה הש"ס דאף ר"י אית ליה שתוקי ופסול הוא אלא בשיטתו השיבו דמהאי ברייתא לא מצית למידק הכי:

אף שתוקי סתם. כלו' אפי' סתם שתוקי דקאמר את אומר דפסול הוא ולא היא דמצינו וכו':

מילתא דר"ז. מתשובה שהשיב לו רבי יוסי שמעינן דשתוקי כשר מפרש להאי ברייתא דלעיל:

אף לענין משפחה. אם לענין יוחסין נמי הולד שתוקי הוא:

תמן תנינן. בעשרה יוחסין דקאמר איזו שתוקי כל שאינו מכיר אביו כו' דשם הוא לענין משפחה נמי שתוקי הוא אבל הכא לענין קדשי הגבול הוא שתוקי כלומר אם כהן הוא משתקין אותו מדין כהונ' ומתרומ' אבל לא ליוחסין וכר"י דלעיל:

מילתא דרבי שמואל. ס"ל דיש שתוקי פסול אפי' ליוחסין:

מעתה אין שתוקי כר"ג ור"א. בתמיה דלעולם תהא נאמנת לומר לכשר נבעלתי:

בשותקת ואפ"ת במדברת. כלומר דאה"נ אם אומרת לכשר נבעלתי נאמנת ולדידהו מצינו שתוקי אם שותקת או דקאמר' איני יודעת אם כשר או פסול הוא דאז הולד שתוקי וכאבא שאול בעשרה יוחסין דהיה קורא לשתוקי בדוקי שבודקין את אמו ואם אומרת לכשר נבעלתי נאמנת וש"מ דלרבי שמואל בר רב יצחק יש שתוקי ופסול בשותקת או באיני יודעת:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף