ערך/תמיד של בין הערבים

מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי תמיד של בין הערבים

זמנו

בגמרא בברכות (כו:) איתא ומפני מה אמרו תפילת המנחה עד הערב שהרי תמיד של בין הערבים קרב והולך עד הערב, רבי יהודה אומר עד פלג המנחה שהרי תמיד של בין הערבים קרב והולך עד פלג המנחה.

השאגת אריה (סימן יז) כותב שנחלקו רבנן ורבי יהודה בזמן הקרבת תמיד של בין הערבים, שלדעת רבנן תמיד של בין הערבים קרב עד הערב, ואילו לדעת רבי יהודה אינו קרב אלא עד פלג המנחה.

אמנם בשו"ת בית הלוי (ח"א סימן ט) כתב שגם רבי יהודה מודה שאם נאנסו ולא הקריבו התמיד קודם פלג המנחה, יכולים להקריבו עד השקיעה, וכוונת רבי יהודה שבדרך כלל הקריבו את התמיד קודם פלג המנחה.

וכן כתב הלחם משנה (פ"ג מתפילה ה"ב) שלא הביא הרמב"ם דעת רבי יהודה גבי תמיד של בין הערבים, לפי שאינו חולק על רבנן בדין זה.

לעתיד לבא

במקור חיים (לר"י בכרך או"ח ס"ס רל"ד) כתב בשם ספר זכרון משה דמהאי טעמא לא נתפשט מנהג של אמירת פרשת התמיד קודם מנחה שבספר יחזקאל מוכח דלעתיד לבוא יתבטל תמיד של בין הערביים.

וכ"כ הרד"ק (יחזקאל מו יג) וקרבן הערב לא זכר, נראה שלא יעשה לעתיד אלא עולת הבקר.

גם החיד"א במדבר קדמות [מערכת ת' אות ג'] מביא מספר מעשה רקח (סוף תמיד) שלכך קרא רבינו הקדוש מסכתא תמיד בלשון יחיד לרמוז שלעתיד בבית שלישי לא יהיה כי אם תמיד אחד.

ובדעת נוטה (במדבר עמ' תרמ הערה 28) כתב שאולי הכוונה שבמילואים שלעת"ל יעשו רק בבוקר ולא בערב (וציין כעין זה למנחות מ"ה ע"א ע"ש), אבל לא יבטל תמיד של בין הערבים שבכל יום ויל"ע בזה.

מעבר לתחילת הדף