ערך/קנין סודר

מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי קנין סודר

גדר הקנין

כתב הקצה"ח (ס"צ סק"ד) דאין זוכה בו לשום דבר רק לענין ההקנאה כקני ע"מ להקנות, וכ"כ בסי' קצ"ה סק"ד.

בסודר של אחרים

דעת הסמ"ע (על שו"ע חו"מ סי' קכ"ג י"ד) דמהני מדין שליחות ומש"ה לא מהני בעכו"ם, והט"ז שם (ע"פ בי' הקצה"ח) ס"ל דמהני מדין עבד כנעני, וע' קצה"ח משה"ק בד' הסמ"ע, ובזכרון שמואל (סי' מז) יישב קו'.

אי בעי' מעשה נתינה

עי' זכרון שמואל (סי' מז אות א) שהציע דבעי' נתינה וילפי' לה מקרא דשלף איש נעלו, ומש"ה ד' הש"ך (על שו"ע חו"מ קכ"ג י"ד) דלא מהני סודר העדים לעכו"ם מדין עבד כנעני דע"כ בעי' לדין שליחות דבעי' מעשה נתינה, והסמ"ע שם ס"ל (כן בי' הקצה"ח) דמהני סודר העדים וכ' דזה דחוק, ווהביא מחידו' הרי"ם (על חו"מ שם) שנסתפק אי מהני טול סודר מע"ג קרקע ונקט דבעי' מעשה נתינה.

אם אפשר שיהיה הסודר בכלל המקח

עי' זכרון שמואל (סי' מז אות ד) שר"ל בדעת רש"י דכיון דהסודר הוא בעד עצם ההקנאה א"א שיהי' בכלל המקח, והביא דמקו' התוס' ב"מ (מ"ו) למה בעי' לקרא לחליפי שו"ב אי פירי עבדי חליפין תפו"ל מדין ק"ס, מבואר דס"ל דאפ' שיהי' הסודר בכלל המקח, וציין לחידו' הרי"ם (חו"מ סי' קכ"ג?) דהסודר הוה מתנה וכ' דלפ"ז ודאי א"א שיהי' מדמי המקח.

אי בעינן כלי דווקא

ללוי דכליו של מקנה בעינן כתבו התוס' בב"מ (מז. ד"ה בכליו) דמ"מ אפ' דבעי' כלי דווקא דבעי' הנאת קבלת דבר חשוב.

בעלי חיים עבדי חליפין

עי' קצה"ח (ק"צ סק"ג) דלשיטת הר"ח מהני דלא בעי' כלי דווקא רק שיהיה דבר שאין מתכלה, ולדידן דבעי' כלי מ"מ בע"ח חשובים כלי דעושין בהם מלאכה.

פרות לא עבדי חליפין

אם אמרינן רק בקנין סודר או גם בחליפי שווה בשווה

תוס' ב"ק ע: כתבו דדווקא בק"ס, ועי' זכרון שמואל (סי' מז אות ב) דרש"י ס"ל דה"ה בחליפי שו"ב, ועי"ש שכ' דגם רש"י מודה דגדר ק"ס ל"ד לשו"ב דמשום שיעבוד הוא ככסף רק ס"ל דהדין דבעי' כלי הוא אף בחליפי שו"ב.

מעבר לתחילת הדף